அநந்தபங்க்திபக்ஷீந்த்ரா முநிஶ்சந்தஃ ஸுரா மதாஃ
அனந்தபங்க்தி, பக்ஷீந்திரன், முனிவர் சந்தஸ், தேவர்கள் ஆகியோர் கருதப்படுகின்றனர்.
ஜ்வலஜ்வல மஹாமந்த்ரீ ஸ்வாஹா ஹ்ரு'தயமீரிதம்
'ஜ்வல ஜ்வல' என்ற மகா மந்திரம் 'ஸ்வாஹா' என முடிவதாய் இதயத்திற்கு உரியதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஶிரோமந்த்ரோ கருடதஃ ஶிகே ஸ்வாஹா ஶிகா மநுஃ
மூடிய மந்திரம் கருடன் வழி வந்தது; சிகையிற்காக 'ஸ்வாஹா' என்ற மந்திரம் உச்சரிக்கப்படுகிறது; சிகைச்சூடற்காக 'சிகா' என்ற மந்திரம் உண்டு.
ப்ரபேதயயுகம் பஶ்சாத்வித்ராஸய விமர்தய
பின்னர், தடையைக் களைவதற்கும், பயத்தை அகற்றுவதற்கும், அழிவை ஏற்படுத்துவதற்கும் இரு மந்திரங்களைச் சொல்.
உக்ரரூபதராந்தே து ஸர்வவிஷஹரேதி ச
இறுதியில், கொடூரமான உருவத்துடன், 'எல்லா விஷத்தையும் அழி' என்று கூற வேண்டும்.
பஸ்மீகுரு ததஃ ஸ்வாஹா நேத்ரமந்த்ரோ ऽயமீரிதஃ
பிறகு, 'சாம்பலாகும், ஸ்வாஹா' என்று உச்சரிக்க வேண்டும்; இது கண்களுக்கு உரிய மந்திரம் என்று கூறப்படுகிறது.
ஶாஸநாந்தே ததா ஹும் பட் ஸ்வாஹாஸ்த்ரமநுரீரிதஃ
ஆணையின் முடிவில், 'ஹும் பட் ஸ்வாஹா' என்று சொல்; இது ஆயுத மந்திரம் என அறிவிக்கப்பட்டது.
பாதே கடௌ ஹ்ரு'தி முகே மூர்த்நிம் வர்ணாந்ப்ரவிந்யஸேத்
அடிகள், இடுப்பு, இதயம், வாய், தலை ஆகிய இடங்களில் எழுத்துகளை அமைக்க வேண்டும்.
சஞ்ச்வக்ரப்ரசலத்புஜங்கமபயம் பாண்யோர்வரம் பிப்ரதம் பக்ஷோச்சாரிதஸாமகீதமமலம் ஶ்ரீபக்ஷிராஜம் பஜே
தன் அலகின் முனையில் அசையும் பாம்பை அடக்கி, கரங்களில் அஞ்சாமை வழங்கி, இறக்கைகளில் தூய சாமவேதம் ஒலிக்கச் செய்யும் புகழ்மிக்க பறவைகளின் அரசை நான் வணங்குகிறேன்.
பூஜயேந்மாத்ரு'காபீடே கருடம் வேதவிக்ரஹம்
மாதர்களின் பீடத்தில் வேதத்தின் உருவான கருடனை வழிபட வேண்டும்.
த்ரு'ஷ்ட்வாங்கம் கர்ணிகாமத்யே நாகாந்யந்த்ரேஷு பூஜயேத்
கருவிழியின் நடுவில் அந்த உருவத்தைப் பார்த்தபின், அந்த அமைப்புகளில் பாம்புகளை வழிபட வேண்டும்.
தேஹாந்தே லபதே சாபிஶ்ரீவிஷ்ணோஃ பரமம் பதம்
உடல் முடிவில், ஸ்ரீவிஷ்ணுவின் உயர்ந்த இடத்தை அடைவான்.
ப்ராப்தம் பகவதஃ ஸாக்ஷாச்சூலிநோ யுகலாத்மகம்
திரிசூலம் ஏந்தும் இறைவனின் நேரடி தோற்றம், இரட்டையாக வெளிப்பட்டது.
இத்யுக்தோ நாரதோ விப்ராஃ குமாரேண து தீமதா
அவ்வாறு ஞானமிக்க குமாரனால் சொல்லப்பட்டபோது, நாரதர், பிராமணர்களே, பேசினார்.
ததஶ்சிரம் த்யாநபரோ நாரதோ பகவத்ப்ரியஃ
பின்னர், நாரதர், பகவானின் பிரியமானவர், நீண்ட நாட்கள் தியானத்தில் ஈடுபட்டார்.
பகவந்ஸர்வவ்ரு'த்தாந்தஃ பூர்வகல்பஸமுத்பவஃ
பகவானே, நீர் எல்லா நிகழ்வுகளையும், முந்தைய கல்பத்திலிருந்து தோன்றியவற்றையும் அறிந்தவர்.
தச்ச்ருத்வா வசநம் தஸ்ய நாரதஸ்ய மஹாத்மநஃ
அந்த மகானுடைய நாரதரின் வார்த்தைகளை கேட்டபின்,
ஶ்ரு'ணு விப்ர ப்ரவக்ஷ்யாமி யஸ்மிஞ்ஜந்மநி ஶூலிநஃ
பிராமணனே, கேள்; எந்தப் பிறவியில் திரிசூலம் ஏந்தியவர்—என்று நான் சொல்வேன்.
அஸ்மாத்ஸாரஸ்வதாத்கல்பாத்பூர்வஸ்மிந்பஞ்சவிம்ஶகே
இந்த சரஸ்வதி கல்பத்திலிருந்து முன்பு இருந்த இருபத்து ஐந்தாவது கல்பத்தில்,
தத்ரைகதா த்வம் கைலாஸம் ப்ராப்தஃ க்ரு'ஷ்ணஸ்ய யோகிநஃ
அங்கே ஒருநாள், நீர் யோகி கிருஷ்ணனுடைய கைலாசத்தை அடைந்தாய்.
த்வயா ப்ரு'ஷ்டோ மஹாதேவோ ரஹஸ்யம் ஸ்வப்ரகாஶிதம்
நீ கேட்டபோது, மகாதேவன் அந்த இரகசியத்தை வெளிப்படையாகக் கூறினார்.
ததஸ்ததந்தே து புநஸ்த்வயா விஜ்ஞாபிதோ ஹரஃ
அதற்குப்பின், முடிவில் நீ மீண்டும் ஹரனிடம் வேண்டினாய்.
கோபீஜநபதஸ்யாந்தே வல்லபேதி பதம் ததஃ
கோபிகள் வாழும் நாட்டின் எல்லையில் 'வல்லபா' என்ற சொல் அப்போது உச்சரிக்கப்பட்டது.
மந்த்ரஸ்யாஸ்ய ரு'ஷிஃ ப்ரோக்தோ ஸுரபிஶ்சந்த ஏவ ச
இந்த மந்திரத்தின் முனிவர் சுரபி என்றும், அதன் செய்யுள் வடிவும் அதுவே என்றும் கூறப்படுகிறது.
ப்ரபந்நோ ऽஸ்மீதி தத்பக்தௌ விநியோக உதாஹ்ரு'தஃ
"நான் அடைக்கலம் புகுந்தேன்" என்று பக்தியில் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
கேவலம் சிந்தநம் ஸத்யோ நித்யலீலாப்ரகாஶகம்
விசாரிப்பது மட்டும் போதும்; அது உடனே நித்திய லீலைகளை வெளிப்படுத்தும்.
ஆப்யந்தரஸ்ய தர்மஸ்ய ஸாதநம் வச்மி ஸாம்ப்ரதம்
உள் தர்மத்திற்கான சாதனத்தை இப்போது நான் சொல்கிறேன்.
க்ரு'பாம் ததீயாம் நிஜதர்மஸம்ஸ்தோ விபாவயந்நாத்மநி தோஷயேத்குரும்
தன் தர்மத்தில் நிலைத்து, அவன் அருளை உள்ளத்தில் உணர்ந்து, குருவை மகிழ்விக்க வேண்டும்.
ஐஹிகாமுஷ்மிகீசிந்தாவிதுராந் ஸித்திதாயகாந்
இந்த உலகம் அல்லது மறுபிறவி பற்றிய கவலை இல்லாமல் இருந்தால், வெற்றி கிடைக்கும்.
பர்த்ஸநாதிகமேதேஷாம் ந கதாசித்விசிந்தயேத்
இவற்றுக்கு எப்போதும் கண்டிப்பு போன்றவற்றை நினைக்க கூடாது.