ப்ரணவாந்தரிதாந்வர்ணாந்ஹ்ரு'தந்தாந்விஜ்யஸேந்மநோஃ
ஓம் என்று முடியும் எழுத்துக்கள், இருதயத்தின் முடிவிலும் மனதிலும் நிறுவப்பட வேண்டும்.
ஹ்ரு'தி நாபௌ த்வஜே ஜாந்வோஃ பாதயோர்மஸ்தகே புநஃ
இருதயத்தில், தொப்புளில், கொடியில், முழங்கால்களில், கால்களில், மீண்டும் தலையில்—
பதோர்ஜாந்வோர்லிங்கதேஶே நாபௌ ஹ்ரு'தி முகே நஸோஃ
—கால்களில், முழங்கால்களில், ஆணுறுப்பு பகுதியில், தொப்புளில், இருதயத்தில், வாயில், மூக்குத் துளைகளில்—
ஸ்ரு'ஷ்ட்யந்தோ வர்ணிநாம்ந்யாஸஃ ஸ்தித்யந்தோக்ரு'ஹமேதிநாம்
படைக்கும் முடிவில் முடியும் எழுத்துக்கள் வர்ணர்களுக்காக; நிலைபேறில் முடியும் எழுத்துக்கள் குடும்ப வாழ்வோருக்காக.
சதுர்த்தா வர்ணிநாம் சைவ க்ரு'ஹஸ்தாநாம் ச பஞ்சதா
வர்ணர்களுக்காக நான்கு வகை; குடும்ப வாழ்வோருக்காக ஐந்து வகை.
கேசித்விரக்தே க்ரு'ஹகே ஸம்ஹாராந்தம் விதுர்புதாஃ
சில அறிவாளிகள், பற்றில்லாத குடும்ப வாழ்வோருக்குப் பிணைவு முடிவில் முடியும் என அறிகின்றனர்.
மநோர்தஶாவ்ரு'த்திமயம் க்ரு'ஷ்ணஸாம்நித்யகாரகம்
மனதின் பத்து மடங்கு சுழற்சி, கிருஷ்ணரின் இருப்பை ஏற்படுத்தும்.
ஊர்வோஶ்ச கந்தராயாம் ச நாபௌ குக்ஷௌ ததா ஹ்ரு'தி
உருவின் தொடைகளில், கழுத்தில், தொப்புளில், வயிற்றில், இருதயத்தில்—
நேத்ரயோஃ கர்ணயோர்நாஸாபுடயோஶ்ச கபோலயோஃ
—இரு கண்களில், இரு காதுகளில், இரு மூக்குத் துளைகளில், இரு கன்னங்களில்—
ததஃ ஶிரஸி தத்பூர்வாத்யாம்ஶாஸு ஸ்வகலாஸு ச
பின்னர், தலையில், அதற்கு முன் மற்றும் பின் பகுதிகளிலும், அவற்றின் தனித்திருத்தங்களிலும்—
மூலாதாரே லிங்கதேஶே ஜாநுநோஃ பாதயோஸ்ததா
மூலாதாரத்தில், ஆணுறுப்பு பகுதியில், முழங்கால்களில், கால்களில்—
ஊர்வோர்ஜாந்வோர்ஜங்கயோஶ்ச பாதயோர்விந்யஸேத்க்ரமாத்
தொடைகள், முழங்கால்கள், கால் சதைப்பகுதிகள், கால்கள் என வரிசையாக நிறுவ வேண்டும்.
அநேந ந்யாஸவர்யேண ஸாக்ஷாத்க்ரு'ஷ்ணதநுர்பவேத்
இந்த உயர்ந்த நிறுவலால், கிருஷ்ணரின் உருவமே வெளிப்படும்.
ததோ தஶாங்கபஞ்சாங்கௌ ந்யாஸவர்யௌம் ந்யஸே க்ரமாத்
பின்னர், பத்து அங்கங்களும் ஐந்து அங்கங்களும் கொண்ட உயர்ந்த நிறுவலை முறையாக செய்ய வேண்டும்.
கட்யாம் ப்ரு'ஷ்டே ததா மூர்த்நி விந்யஸேத்வைஷ்ணவோத்தமஃ
விஷ்ணுவுக்கு மிகுந்த பக்தி கொண்டவர், தன் இடுப்பு, முதுகு, தலை ஆகிய இடங்களில் நியாசத்தை செய்ய வேண்டும்.
அந்யோ ऽப்யஷ்டாதஶார்ணோக்தஃ கர்தவ்யோ ந்யாஸஸம்சயஃ
பதினெட்டு அங்கங்களுடன் கூறப்பட்ட மற்றொரு நியாச முறையும் செய்யப்பட வேண்டும்.
வேணுபில்வாதிமுத்ராம்ஶ்ச தர்ஶயேத்ஸாதகோத்தமஃ
சிறந்த சாதகர், வேணு, வில்வ இலை மற்றும் பிற முத்திரைகளை காட்ட வேண்டும்.
அநங்குஷ்டாஶ்ச ரு'ஜவஃ கரஶாகா பவந்தி சேத்
அங்குஸ்தம் தவிர மற்ற விரல்கள் நேராக இருந்தால், அவை கை கிளைகள் ஆகும்.
ப்ரஸாரிதகராங்குல்யோர்வர்மமுத்ரேயமீரிதா
விரல்கள் விரிவாக பரவியிருப்பது, அது வர்மமுத்திரை என்று கூறப்படுகிறது.
விஷ்வக்விமுக்தா கதிதாஸ்த்ரமுத்ரா யத்ராக்ஷிணீ தர்ஜநிமத்யமே ச
கண் அருகே சுட்டுவிரலும் நடுவிரலும் வைத்து, எல்லா திசைகளிலும் விடுவது அஸ்த்ரமுத்திரை என அழைக்கப்படுகிறது.
தக்ஷிணாங்குஷ்டஸம்ஸக்தா தத்கநிஷ்டா ப்ரஸாரிதா
வலது கை அங்குஸ்தம் சிறுவிரலைத் தொட, அந்த சிறுவிரல் நீட்டப்பட்டிருக்கும்.
நோச்யந்தே தத்ர ஸித்தத்வாந்மாலாஶ்ரீவத்ஸகௌஸ்துபாஃ
அங்கு மாலைகள், ஸ்ரீவத்ஸம், கௌஸ்துபம் ஆகியவை குறிப்பிடப்படவில்லை, ஏனெனில் அவை ஏற்கனவே சித்தமாகியுள்ளன.
காடம் பத்த்வா ஸ்வகீயே ஹ்ரு'தயஸரஸிஜே ஸ்தாபயேத்காமபீஜம் ப்ரோச்சார்யைஷா து கோப்யா ஸகலஸுககரீ வில்வமுத்ரா முநீந்த்ரைஃ
தனது இதய மலரில், ஆசை விதையை உறுதியாக வைத்து, உச்சரித்து, ரகசியமாக வில்வமுத்திரையை செய்தால், அது எல்லா மகிழ்ச்சியையும் தரும் என்று முனிவர்கள் கூறியுள்ளனர்.
முத்ராயா ஜ்ஞாந மாத்ரேண ஸர்வம் நாஶமுபைஷ்யதி
முத்திரையை அறிந்தாலே எல்லா தடைகளும் நீங்கும்.
ஸர்வேஷ்வேகஃ க்ரமஃ ப்ரோக்தோ தஶார்ணாஷ்டாதஶார்ணயோஃ
பத்து அங்கமும் பதினெட்டு அங்கமும் உடைய முறைகளுக்கெல்லாம் ஒரே வரிசை கூறப்பட்டுள்ளது.
உத்தண்டபாஹுதோர்தம்ஹத்ரு'தகோவர்த்தநாசலம்
கை உயர்த்தி, விரித்து, கோவர்த்தன மலை தூக்கி நிற்கும் கிருஷ்ணரை தியானிக்க வேண்டும்.
த்யாயந்க்ரு'ஷ்ணம் ஜபேந்மந்த்ரம் வ்ரஜேச்சத்ரம் விநா ஸுதீஃ
கிருஷ்ணரை தியானித்து, மந்திரத்தை ஜபித்து, புத்திசாலிகள் குடை இல்லாமல் செல்ல வேண்டும்.
மோகமேதௌகவ்ராதாத்ககதேந்த்ரம் தம் ஸ்மரந்ஹுநேத்
வீணான யாகங்கள் பலவற்றை நீக்க, அந்த வானின் ஆண்டவரை நினைத்து, அவனுக்காக ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
க்ரீடந்தமர்கஜாதீரே மஜ்ஜநஸ்நாபநாதிபிஃ
யமுனை கரையில், நீராடல் மற்றும் விளையாட்டு செய்யும் கிருஷ்ணரை தியானிக்க வேண்டும்.
த்யாத்வாயுதம் பயஃ ஸிக்தைர்ஹுநேத்வா நீரதர்பணைஃ
தியானித்து, பத்து ஆயிரம் முறை பாலை ஊற்றி அல்லது நீர் தர்ப்பணத்தால் ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.