பூர்வோக்தாநி ச ஸர்வாணி கார்யாண்யாயாந்தி ஸித்ததாம்
முன்னதாக கூறப்பட்ட அனைத்து செயல்களும் சிறப்பை அடையும்.
ஜஸ்தேஜஸே ஆவிராவிர்பவ வஜ்ரநகாந்ததஃ
ஒளிரும் ஒருவனே, வஜ்ரம் போன்ற நகங்களுடன் வெளிப்படுவாயாக, வெளிப்படுவாயாக.
தமோ க்ரஸத்வயம் பஶ்சாத்ஸ்வாஹாந்தே சாபயம் ததஃ
இரண்டு இருளை விழுங்கிய பின், 'ஸ்வாஹா' என்று முடிவில் அச்சமில்லாத நிலை வரும்.
த்விஷஷ்ட்யர்மோ ऽஸ்ய முந்யாதி ஸர்வம் பூர்வவதீரிதம்
அறிவிக்கப்பட்ட முனிவர் முதலான அறுபத்து இரண்டு அங்கங்களும் முன்பு போலவே கூறப்பட்டுள்ளன.
நரஸிம்ஹாய தாரஶ்ச பீஜமஸ்ய யதா ததஃ
நரசிம்மருக்காக 'தார' என்ற எழுத்து விதையாகும்; இப்படியே அறிவிக்கப்பட்டது.
பீஜம் வராஹரூபாய தாரோ பீஜ ந்ரு'ஸிம்ஹதஃ
வராக ரூபத்திற்கான விதை 'தார'; நரசிம்மருக்கான விதையும் 'பீஜ' ஆகும்.
பாபத்ருவத்ரயம் பீஜம் ராமாய நிகமாதிதஃ
இராமருக்காக, மூன்று முறை 'பாப-த்ருவ' விதை ஆகும்; இது வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஜயத்வயம் ததஃ ஶாலக்ராமாந்தே ச நிவாஸிநே
பின்னர், இருமுறை 'ஜய' என்பது சாளகிராமத்தில் வாசம் செய்யும் இறைவனுக்காகும்.
தாரஃ ஸ்வம் பீஜமித்யேஷ மஹாஸாம்ராஜ்யதாயகஃ
'தார' என்பது அவருக்கே உரிய விதை; இது பெரும் ஆட்சி வழங்கும்.
சந்தோ ऽதிஜகதீ ப்ரோக்தம் தேவதா கதிதா மநோஃ
சந்தம் 'அதிஜகதி' என்று கூறப்படுகிறது; தேவதை மனு என அறிவிக்கப்படுகிறது.
ஷடூதீர்காட்யேந பீஜேந க்ரு'த்வாங்காநி ச பாவயேத்
ஆறு நீண்ட எழுத்துக்களுடன் கூடிய விதையால், அங்கங்களை மனதில் நிறுத்த வேண்டும்.
தஶாவதாரைஃ ஸஹிதஸ்தநோது ந்ரு'ஹரிஃ ஸுகம்
பத்து அவதாரங்களுடன் கூடிய நரஹரி நமக்கு ஆனந்தம் தருவாராக.
ப்ராகுக்தே பூஜயேத்பீடே மூர்திஸம்கல்ப்ய மூலதஃ
முன்னதாக விவரிக்கப்பட்ட ஆசனத்தில், மூலத்தில் உருவத்தை மனதில் கொண்டு, அவற்றை ஆராதிக்க வேண்டும்.
இந்த்ராத்யாநபி வஜ்ராத்யாந்ஸம்பூஜ்யேஷ்டமவாப்நுயாத்
இந்திரன் மற்றும் மற்றவர்களையும், அவர்களது ஆயுதங்களான வஜ்ரம் போன்றவற்றையும் வழிபட்டால், விரும்பிய பலனை பெறலாம்.
தாரோ மாயா ரமா காமோ பீஜம் க்ரோதபதம் ததஃ
பின்னர், 'தார' என்ற எழுத்தும், மாயையும், ரமையும், காமனும், பீஜமும், கோபத்தின் இடமும் அழைக்கப்பட வேண்டும்.
ப்ரதாநதர்மாதர்மாந்தே நிகடேதிபதம் வதேத்
முக்கியமான தர்மம் மற்றும் அதர்மம் முடிவில், 'நிகடேதி' என்ற சொல்லை உச்சரிக்க வேண்டும்.
காலாந்தகஸத்ரு'க்தோயம் ஸ்வேஶ்வராந்தே ஸத்ரு'க்ஜலம்
இது காலாந்தகன் போன்ற நீராகும்; தன் இறையன் முடிவில், இது தெளிவான நீர்போல் இருக்கும்.
பாஸகாந்தே து காலாத்யதீதநித்யோதிதேதி ச
ஒளி முடிவிலும், காலம் மற்றும் பிறவை, கடந்தவை, நிலையானவை, எழுந்தவை ஆகியவற்றையும் எண்ண வேண்டும்.
ஹ்ரு'தயாப்ஜசதுஶ்சோக்தா தலாந்தே து நிவிஷ்டிதஃ
இதுவே, இதயம் என்ற தாமரையின் நான்கு இதழ்களின் முடிவில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
சதுர்விம்ஶாத்மந்நந்தே து பஞ்சவிம்ஶாத்மந்நித்யபி
இருபத்து நான்காவது தத்துவம் முடிவிலும், இருபத்து ஐந்தாவது இடத்திலும் இது உள்ளது.
பகவந்ந்ரு'ஸிம்ஹபுருஷ க்ரோதேஶ்வர ரஸா ஸஹ
பெருமான் நரசிம்மர், மனித வடிவம், கோபத்தின் இறையன், சாரங்களுடன் இணைந்து இருக்கிறார்.
கோட்யாபாந்தே மஹாதேவ நிகாயதஶஶப்ததஃ
கோடி ஒளிக்கீற்றுகள் முடிவில், மகாதேவா, பத்து மடங்கு ஒலிக்குழுவிலிருந்து வருகிறது.
பிங்கலேக்ஷணஸடாதஷ்ட்ரா தம்ஷ்ட்ராயுத நகாயுத
பிங்கல நிறக் கண்கள், குருடன், எட்டு பற்கள், ஆயுதமான பற்கள், ஆயுதமான நகங்கள் உடையவராக இருக்கிறார்.
ஸம் ஸக்திவிக்ரஹாந்தே து பூதாபஸ்மாரயாதுதாந்
சக்தி உருவம் முடிவிலும், பூதங்கள், பித்தம், பேய்கள் ஆகியவை உள்ளன.
பகவந்வ்யோமசக்ரேஶ்வராந்தே து ப்ரபவாப்யய
பெருமான், வானமண்டலத்தின் இறையன் முடிவில், தோற்றமும் அழிவும் நிகழ்கின்றன.
தஹ ஜ்ஞாநைஶ்வர்யமந்தே ப்ரகாஶயயுகம் ததஃ
அறிவும் ஐஸ்வர்யமும் முடிவில் எரியச் செய்து, பின்னர் இரட்டை ஒளியைக் காட்ட வேண்டும்.
ஸத்யபுருஷ ஶப்தாந்தே ஸதஸந்மத்ய ஈரயேத்
'சத்யபுருஷா' என்ற சொல்லின் முடிவில், இருப்பும் இல்லாமையும் நடுவிலுள்ளதை உச்சரிக்க வேண்டும்.
பயம் காந்தாரஶப்தாந்தே பயம் விஷபதாத்ததஃ
'காடு' என்ற சொல்லின் முடிவில் பயம் உண்டாகும்; பின்னர், 'விஷம்' என்ற சொல்லிலிருந்தும் பயம் வரும்.
அஶந்யந்தே பயம் துர்பிக்ஷபயம் மாரீஶப்ததஃ
'அசனி' என்ற சொல்லின் முடிவில் பயம் உண்டாகும்; 'மாரி' என்ற சொல்லிலிருந்து பஞ்சப் பயம் ஏற்படும்.
ஸ்கந்தாபஸ்மாரஶப்தாந்தே பயம் சௌரபயம் ததஃ
'ஸ்கந்தா' மற்றும் 'பித்தம்' என்ற சொல்லின் முடிவிலும் பயம் உண்டாகும்; பின்னர், 'திருடன்' என்ற சொல்லிலிருந்தும் பயம் வரும்.