பந்தத்வயம் காதயேதி த்வயம் வர்மாஸ்த்ரமீரயேத்
இரண்டு பந்தங்களை அழிக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டு, இரண்டு கவச ஆயுதங்களைச் சொல்ல வேண்டும்.
பஞ்சாஶீத்யக்ஷரோ மந்த்ரோ பஜதாமிஷ்டதாயகஃ
எண்பத்து ஐந்து எழுத்துகள் கொண்ட அந்த மந்திரம் பக்தனுக்கு விரும்பிய அனைத்தையும் அருளும்.
சந்தஸீ ச ததா கோரந்ரு'ஸிம்ஹோ தேவதா மதஃ
அந்த சந்தத்தில், பயங்கரமான நரசிம்மர் தெய்வமாக கருதப்படுகிறார்.
விஶேஷாந்மந்த்ரவர்யோ ऽயம் ஸர்வரக்ஷாகரோ மதஃ
மிகவும், இந்த உயர்ந்த மந்திரம் எல்லா பாதுகாப்பையும் தருவதாகக் கருதப்படுகிறது.
ரு'ஷிஃ ப்ரஜாபதிஶ்சாஸ்யாநுஷ்டுப்சந்த உதாஹ்ரு'தம்
இந்த மந்திரத்தின் முனிவர் பிரஜாபதி; அதன் சந்தம் அனுஷ்டுப் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
ஜம் பீஜம் ஹம் ததா ஶக்திர்விநியோகோ ऽகிலாப்தயே
இதன் விதை 'ஜம்', சக்தி 'ஹம்'; இதன் பயன் எல்லா ஆசைகளையும் பெறுவதற்காகும்.
ரௌத்ரம் த்யாயேந்ந்ரு'ஸிம்ஹம் து ஶத்ருவக்ஷோ விதாரணம்
பயங்கரமான நரசிம்மரை, பகைவரின் மார்பை கிழிப்பதை மனதில் நிறுத்த வேண்டும்.
தப்தஹாடககேஶாந்தஜ்வலப்தாவகலோசநம்
அவரது தலைமுடி உருகிய தங்கம் போல் ஜொலிக்கிறது; கண்கள் எரியும் நெருப்பு போல் பிரகாசிக்கின்றன.
முநிர்ப்ரஹ்மா ஸமாக்யாதோ ऽநுஷ்டுப்சந்தஃ ஸமீரிதஃ
இந்த மந்திரத்தின் முனிவர் பிரம்மா என்று கூறப்படுகிறது; சந்தம் அனுஷ்டுப் என அறிவிக்கப்பட்டது.
பாதைஶ்சதுர்பிஃ ஸர்வேண பஞ்சாங்காநி ஸமாசரேத்
நான்கு பாதங்களுடன், ஐந்து அங்கங்களையும் முழுமையாக செய்ய வேண்டும்.
பூர்வோக்தாநி ச ஸர்வாணி கார்யாண்யாயாந்தி ஸித்ததாம்
முன்னதாக கூறப்பட்ட அனைத்து செயல்களும் சிறப்பை அடையும்.
ஜஸ்தேஜஸே ஆவிராவிர்பவ வஜ்ரநகாந்ததஃ
ஒளிரும் ஒருவனே, வஜ்ரம் போன்ற நகங்களுடன் வெளிப்படுவாயாக, வெளிப்படுவாயாக.
தமோ க்ரஸத்வயம் பஶ்சாத்ஸ்வாஹாந்தே சாபயம் ததஃ
இரண்டு இருளை விழுங்கிய பின், 'ஸ்வாஹா' என்று முடிவில் அச்சமில்லாத நிலை வரும்.
த்விஷஷ்ட்யர்மோ ऽஸ்ய முந்யாதி ஸர்வம் பூர்வவதீரிதம்
அறிவிக்கப்பட்ட முனிவர் முதலான அறுபத்து இரண்டு அங்கங்களும் முன்பு போலவே கூறப்பட்டுள்ளன.
நரஸிம்ஹாய தாரஶ்ச பீஜமஸ்ய யதா ததஃ
நரசிம்மருக்காக 'தார' என்ற எழுத்து விதையாகும்; இப்படியே அறிவிக்கப்பட்டது.
பீஜம் வராஹரூபாய தாரோ பீஜ ந்ரு'ஸிம்ஹதஃ
வராக ரூபத்திற்கான விதை 'தார'; நரசிம்மருக்கான விதையும் 'பீஜ' ஆகும்.
பாபத்ருவத்ரயம் பீஜம் ராமாய நிகமாதிதஃ
இராமருக்காக, மூன்று முறை 'பாப-த்ருவ' விதை ஆகும்; இது வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஜயத்வயம் ததஃ ஶாலக்ராமாந்தே ச நிவாஸிநே
பின்னர், இருமுறை 'ஜய' என்பது சாளகிராமத்தில் வாசம் செய்யும் இறைவனுக்காகும்.
தாரஃ ஸ்வம் பீஜமித்யேஷ மஹாஸாம்ராஜ்யதாயகஃ
'தார' என்பது அவருக்கே உரிய விதை; இது பெரும் ஆட்சி வழங்கும்.
சந்தோ ऽதிஜகதீ ப்ரோக்தம் தேவதா கதிதா மநோஃ
சந்தம் 'அதிஜகதி' என்று கூறப்படுகிறது; தேவதை மனு என அறிவிக்கப்படுகிறது.
ஷடூதீர்காட்யேந பீஜேந க்ரு'த்வாங்காநி ச பாவயேத்
ஆறு நீண்ட எழுத்துக்களுடன் கூடிய விதையால், அங்கங்களை மனதில் நிறுத்த வேண்டும்.
தஶாவதாரைஃ ஸஹிதஸ்தநோது ந்ரு'ஹரிஃ ஸுகம்
பத்து அவதாரங்களுடன் கூடிய நரஹரி நமக்கு ஆனந்தம் தருவாராக.
ப்ராகுக்தே பூஜயேத்பீடே மூர்திஸம்கல்ப்ய மூலதஃ
முன்னதாக விவரிக்கப்பட்ட ஆசனத்தில், மூலத்தில் உருவத்தை மனதில் கொண்டு, அவற்றை ஆராதிக்க வேண்டும்.
இந்த்ராத்யாநபி வஜ்ராத்யாந்ஸம்பூஜ்யேஷ்டமவாப்நுயாத்
இந்திரன் மற்றும் மற்றவர்களையும், அவர்களது ஆயுதங்களான வஜ்ரம் போன்றவற்றையும் வழிபட்டால், விரும்பிய பலனை பெறலாம்.
தாரோ மாயா ரமா காமோ பீஜம் க்ரோதபதம் ததஃ
பின்னர், 'தார' என்ற எழுத்தும், மாயையும், ரமையும், காமனும், பீஜமும், கோபத்தின் இடமும் அழைக்கப்பட வேண்டும்.
ப்ரதாநதர்மாதர்மாந்தே நிகடேதிபதம் வதேத்
முக்கியமான தர்மம் மற்றும் அதர்மம் முடிவில், 'நிகடேதி' என்ற சொல்லை உச்சரிக்க வேண்டும்.
காலாந்தகஸத்ரு'க்தோயம் ஸ்வேஶ்வராந்தே ஸத்ரு'க்ஜலம்
இது காலாந்தகன் போன்ற நீராகும்; தன் இறையன் முடிவில், இது தெளிவான நீர்போல் இருக்கும்.
பாஸகாந்தே து காலாத்யதீதநித்யோதிதேதி ச
ஒளி முடிவிலும், காலம் மற்றும் பிறவை, கடந்தவை, நிலையானவை, எழுந்தவை ஆகியவற்றையும் எண்ண வேண்டும்.
ஹ்ரு'தயாப்ஜசதுஶ்சோக்தா தலாந்தே து நிவிஷ்டிதஃ
இதுவே, இதயம் என்ற தாமரையின் நான்கு இதழ்களின் முடிவில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
சதுர்விம்ஶாத்மந்நந்தே து பஞ்சவிம்ஶாத்மந்நித்யபி
இருபத்து நான்காவது தத்துவம் முடிவிலும், இருபத்து ஐந்தாவது இடத்திலும் இது உள்ளது.