நாராயணாய ஶப்தாந்தே வித்மஹே பதமீரயேத்
'நாராயணா' என்ற சொல்லின் முடிவில் 'வித்மஹே' என்ற சொல்லைச் சேர்க்க வேண்டும்.
தந்நோ விஷ்ணுஃ ப்ரசோவர்ணாந்ஸம்வதேஞ்சோதயாதிதி
நமக்கு விஷ்ணு, அந்த 'பிரசோ' எழுத்துகளோடு, தூண்ட வேண்டும்.
தாரோ ஹ்ரு'த்பகவாந் ஙேம்தோ வாஸுதேவாய கீர்திதஃ
'தார' என்ற எழுத்து, மனதில் பகவான் வாசுதேவனுக்கே எனப் புகழப்படுகிறது.
ஸ்த்ரீஶூத்ராணாம் விதாரோ ऽயம் ஸதாரஸ்து த்விஜந்மநாம்
பெண்கள் மற்றும் சூத்திரர்களுக்கு இது 'விதார' எனப்படுகிறது; ஆனால் உண்மையான 'தார' என்பது இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு மட்டுமே.
தேவதா வாஸுதேவஸ்து பீஜம் ஶக்திர்த்ருவஶ்ச ஹ்ரு'த்
இங்கு தேவன் வாசுதேவன்; விதை அந்த மந்திரம்; சக்தி த்ருவன்; இதன் இருப்பிடம் இதயம்.
மூர்த்நி பாலே த்ரு'ஶோராஸ்யே கலே தோர்ஹ்ரு'தயே புநஃ
தலை, நெற்றியில், கண்களில், வாயில், கழுத்தில், கைகளில், இதயத்தில் மீண்டும்—
ந்யாஸேத்க்ரமாந் மந்த்ரவர்ணாந்ஸ்ரு'ஷ்டிந்யாஸோ ऽயமீரிதஃ
மந்திரத்தின் எழுத்துகளை ஒவ்வொன்றாக அந்த இடங்களில் வைத்து, இதை 'ஸிருஷ்டி ந்யாசம்' எனக் கூறுகிறார்கள்.
பாதாதாரப்ய மூர்த்தாநம் ந்யாஸம் ஸம்ஹாரகம் விதுஃ
கால்கள் முதல் தலைவரை எழுத்துகளை வைத்து செல்லும் முறையை 'சம்ஹார ந்யாசம்' என்று அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
பீவம் ப்ராணம் ததா சித்தம் ஹ்ரு'த்பத்மம் ஸூர்யமண்டலம்
விதை, உயிர், மனம், இதய மலர், சூரிய மண்டலம்—
ஸம்கர்ஷணம் ச ப்ரத்யும்நமநிருத்தம் ததஃ பரம்
அதன்பின் சங்கர்ஷணன், பிரத்யும்னன், அனிருத்தன் என்று வரிசையாக.
மூலார்ணஹ்ரு'த்பராயாத்யமாத்மநே ஹ்ரு'தயாந்திமம்
மூல எழுத்து முதல் இதயம், அதில் பரம், இறுதியில் ஆன்மாவுக்காக உள்ள இதயத்தின் ஆழம்.
பூர்வோக்தம் த்யாநமத்ராபி பாநுலக்ஷஜபோ மநோஃ
முன்னதாக கூறிய தியானம் இங்கும் பொருந்தும்; மனதுக்காக நூறு ஆயிரம் முறை ஜபம் செய்ய வேண்டும்.
பீடே பூர்வோதிதே மந்த்ரீ மூர்தி ஸம்கல்ப்ய மூலதஃ
முன்னர் கூறிய ஆசனத்தில், அந்த மந்திரத்தைச் சொல்வவர், ரூபத்தை மூலத்திலிருந்து மனதில் உருவாக்க வேண்டும்.
அங்காநி பூர்வமப்யர்ச்ய வாஸுதேவாதிகாஸ்ததஃ
முதலில் அங்கங்களை வழிபட்டு, பிறகு வாசுதேவன் முதலியவர்களை வரிசையாக பூஜிக்க வேண்டும்.
த்ரு'தீயாவரணே பூஜ்யாஃ ப்ரோக்தா த்வாதஶ மூர்தயஃ
மூன்றாவது சுற்றில், பன்னிரண்டு ரூபங்கள் பூஜிக்க வேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
ஏவமாவரணைரிஷ்ட்வா பஞ்சபிர்விஷ்ணுமவ்யயம்
இவ்வாறு ஐந்து சுற்றுகளில் அழியாத விஷ்ணுவை வழிபட்ட பிறகு—
புருஷோத்தமஸம்ஜ்ஞஸ்ய விஷ்ணோர்பேதசதுஷ்டயம்
புருஷோத்தமன் என அழைக்கப்படும் விஷ்ணுவின் நான்கு வகை பிரிவுகள்—
ஶ்ரீகரஶ்ச ஹ்ரு'ஷீகேஶஃ க்ரு'ஷஅணஶ்சாத்ர சதுர்தகஃ
சிரீகரன், ஹ்ருஷீகேசன், கிருஷ்ணன், நான்காவது இங்கு.
வர்மாஸ்த்ராண்யக்நிப்ரியாந்தோ மந்த்ரோ வஹ்நீந்துவர்ணவாந்
மந்திரம், அக்கினி விரும்பும், அக்கினி மற்றும் சந்திரன் போன்ற நிறம் உடையது; அது கவசம் மற்றும் ஆயுதத்திற்காக.
புருஷோத்தமஸம்ஜ்ஞோ ऽத்ர பீஜஶக்தீஸ்மரந்திரே
இங்கு புருஷோத்தமன் என்ற பெயர், விதை, சக்தி ஆகியவற்றை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
க்ரு'த்வாங்காநி ததோ த்யாயேத்விதிவத்புருஷோத்தமம்
அங்கங்களை வைத்து முடித்த பிறகு, முறையாக புருஷோத்தமனை தியானிக்க வேண்டும்.
லஸத்கரம் பீதவஸ்ரம் ஸ்மரேச்ச்ரீபுருஷோத்தமம்
ஒளிவீசும், தாமரை பிடித்த, மஞ்சள் vasthiram அணிந்த ஸ்ரீ புருஷோத்தமனை மனதில் நினைக்க வேண்டும்.
மௌக்திகௌகஶமதமவிராஜிதவிதாநகே
முத்துகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு அமைதியான கட்டுப்பாட்டால் ஒளிரும் மண்டபத்தில்,
லஸந்மாணிக்யவேத்யாம் து தீத்பார்காயுததேஜஸி
பிரகாசமான மாணிக்கங்கள் பதிக்கப்பட்ட மேடையில், சூரியனின் ஒளியைப் போல ஜொலித்து,
நவலக்ஷம் ஜபேந்மந்த்ரம் ஜுஹுயாத்தத்தஶாம்ஶதஃ
ஒன்பது இலட்சம் முறை மந்திரத்தை ஜபித்து, அதன் பத்து பங்கு அளவு ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.
ஏவமாராத்ய தேவேஶம் ப்ராப்நோதி மஹதீம் ஶ்ரியம்
இவ்வாறு தேவாதிபதியை வழிபட்டால், பெரும் செல்வம் கிடைக்கும்.
உத்திஷ்டேதி பதம் பஶ்சாச்ச்ரீகராக்நிப்ரியாந்திமஃ
பின்னர், 'உத்திஷ்ட' என்ற சொல், லட்சுமிக்கும் அக்னிக்கும் பிரியமானது, இறுதியில் உச்சரிக்கப்படுகிறது.
ஶ்ரீகாராக்யோ ஹரிஃ ப்ரோக்தோ தேவதா ஸகலேஷ்டதஃ
ஸ்ரீகாரன் என அழைக்கப்படும் ஹரி, எல்லா விருப்பங்களையும் வழங்கும் தெய்வமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளார்.
ஶிகா ப்ரமர்த்தயத்வந்த்வம் வர்ம ப்ரத்வம்ஸயத்வயம்
சிகை இருமை உணர்வை அழிக்கிறது; கவசம் இருவித துன்பங்களையும் நீக்குகிறது.
மஸ்தகே நேத்ரயோஃ கண்டஹ்ரு'தயே நாபிதேஶகே
தலை, கண்கள், கழுத்து, இதயம், நாபி ஆகிய இடங்களில்,