ஸாதநாபாவிநீ ஹ்யேஷா தௌர்போதீம் ஶ்ரு'ணு நாரத
ஆனால் அவை இல்லாதபோது ஏற்படும் தடையை நீ இப்போது கேள், நாரதா.
யதாஜ்ஞாநக்ரு'தா ஸா து தௌர்போதீதி ப்ரகீர்திதா
அறிவின்மை காரணமாக ஏற்படுவது தடையாகவே அழைக்கப்படுகிறது.
தேவபூஜாவிஹீநோ யஃ ஸ கச்சேந்நரகம் த்ருவம்
தெய்வ வழிபாட்டை தவிர்க்கும்வன் நிச்சயம் நரகத்திற்கு செல்கிறான்.
தேவே நிவேதிதம் பஶ்சாத்புஞ்ஜீத ஸ்வகணைஃ ஸ்வயம்
தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணித்த பின், தன் குடும்பத்துடன் அந்த உணவை உண்ணலாம்.
புராணமிதிஹாஸம் ச ஶ்ரு'ணுயாத்ஸ்வஜநைஃ ஸஹ
புராணங்களையும் பழைய கதைகளையும், தன் குடும்பத்துடன் சேர்ந்து கேட்க வேண்டும்.
ந ஸாம்கஶயிகம் தஸ்ய துர்மதேர்ஜாயதே பலம்
தீய எண்ணம் கொண்டவருக்கு, இப்படிச் செய்தால் முழுமையான பலன் கிடையாது.
யாந்ஸமாராத்ய விப்ரேந்த்ர ஸாதகோ புக்திமுக்திமாந்
யாரை வழிபட்டு சாதகர் இன்பத்தையும் விடுதலையையும் பெறுகிறான், பிராமணர்களில் சிறந்தவரே?
ஸ்ம்ரு'திர்மாம்ஸேம்துமந்வாட்யா ஸா புநஶ்சந்த்ரஶேகரா
அந்த நினைவு, மாம்சமும் சோமமும் நிறைந்தது, அது மீண்டும் சந்திரசேகரரையே சார்ந்தது.
ஸர்வாந்தே ஜநமுஞ்சார்ய ததோ மே வஶமாநய
அனைத்தும் முடிந்தபின், அந்த ஜபத்தை உச்சரித்து, அதை எனது வசப்படுத்து.
கணகோ ऽஸ்ய முநிஶ்சந்தோ காயத்ரீ வியுதாதிகா
இதற்குத் தீர்க்கதரிசி கணகன்; சந்தம் என்பது கவிதை அமைப்பு; ஆரம்பம் காயத்ரி.
ஶ்ரீமந்மஹாகணபதிப்ரீதயே விநியோககஃ
பெருமைமிக்க மகா கணபதி திருப்திக்காக இதைச் செய்கிறோம்.
குஹ்யே பீஜம் பதோஃ ஶக்திம் ந்யஸேத்ஸாதகஸத்தமஃ
சிறந்த சாதகர் ரகசிய இடத்தில் பீஜத்தை வைத்து, பாதங்களில் சக்தியை வைக்க வேண்டும்.
ஷடங்காநி ந்யஸேதஸ்ய ஜாதியுக்தாநி மந்த்ரவித்
மந்திரத்தை அறிந்தவர், அதனுடைய ஆறு அங்கங்களையும் தக்க வகையில் வைத்து வர வேண்டும்.
காமாத்யம் சைவ பூர்லோகம் நாப்யந்தம் பாதயோர்ந்யஸேத்
ஆரம்பத்தில் 'க' என்ற எழுத்தையும், பூமி உலகத்தை கால்களில் உள்ளே வைக்க வேண்டும்.
ஸ்வர்லோகம் சைவ கூமாத்யம் கண்டதிமஸ்தகாவதி
வானுலகையும், 'கு' என்ற எழுத்துடன், குரல் முதல் தலையின் முடிவுவரை வைக்க வேண்டும்.
மூலமந்த்ரம் ஸமுஞ்சார்ய மாத்ரு'காவர்ணமீரயேத்
மூலமந்திரத்தை உச்சரித்தபின், அகரவரிசை எழுத்துக்களை கூற வேண்டும்.
க்ஷாந்தம் விந்யஸ்ய மூலேந வ்யாபகம் ரசயேத்ஸுதீஃ
'க்ஷ' என்ற எழுத்தை மூலத்தில் வைத்து, அறிவுள்ளவர் பரவலான வடிவத்தை அமைக்க வேண்டும்.
பஞ்சத்ரிபாணவஹ்நீந்துசந்த்ராக்ஷிநிகமைஃ க்ரமாத்
ஐந்து அம்புகள், அக்னி, சந்திரன், நிலா, கண், வழிகள் என்று ஒவ்வொன்றாக.
பாலதேஶே முகே கண்டே ஹ்ரு'தி நாப்யூருஜாநுஷு
நெற்றியில், வாயில், கழுத்தில், இதயத்தில், நாபியில், தொடையில், முழங்கால்களில்.
வதேத்தத்புருஷாயாந்தே வித்மஹேதி பதம் ததஃ
இறுதியில் 'தத்புருஷாய வித்மஹே' என்ற சொற்றொடரை சொல்ல வேண்டும்.
தந்நோ தந்திஃ ப்ரசோவர்ணா தயாதிதி வதேத்புநஃ
பின்னர், 'தன்னோ தந்தி: ப்ரசோவர்ணா தயா' என்று மீண்டும் சொல்ல வேண்டும்.
ஏவம் ந்யாஸவிதிம் க்ரு'த்வா த்யாயேதேவம் ஹ்ரு'தம்புஜே
இவ்வாறு நியாச விதியை செய்து, இதயத்திலுள்ள தாமரையில் அவ்வாறு தியானிக்க வேண்டும்.
ஸஶக்திகம் பூஷிதாங்கம் தந்த சக்ராத்யுதாயுதம்
சக்தியுடன், அலங்கரிக்கப்பட்ட உடலுடன், பல், சக்கரம் மற்றும் பிற ஆயுதங்களை ஏந்தியவாறு.
சதுர்லக்ஷம் ஜபேந்மந்த்ரம் அஷ்டத்ரவ்யைர்தஶாம்ஶதஃ
மந்திரத்தை நான்கு இலட்சம் முறை ஜபித்து, எட்டு பொருட்களுடன், பத்தில் ஒரு பகுதியை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
இக்ஷவஃ ஸக்தவோ மோசாபலாநி சிபிடாஸ்திலாஃ
கரும்பு, பொரித்த தானியம், வாழைப்பழம், அவல், எள் ஆகியவை.
பீடமாதாரஶக்த்யாதிபரதத்வாந்தமர்சயேத்
பீடம், ஆதாரம், சக்தி முதலானவற்றை எடுத்துக்கொண்டு, பரமத்துவம் வரை பூஜிக்க வேண்டும்.
பூபுரம் தத்பஹிஃ க்ரு'த்வா கமேஶம் தத்ர பூஜயேத்
அந்த இடத்திற்கு வெளியே பூமியில் வேदी அமைத்து, அங்கு கணநாதனை பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும்.
அக்ரா தேஜோவதீ ஸத்யா நவமீ வித்நநாஶிநீ
முன்புறத்தில் தேஜோவதி, சத்யா, நவமி, விக்னநாசினி ஆகியோர் இருக்கின்றனர்.
பீடமந்த்ரோ ऽயமேதேந தத்யாதாஸநமுத்தமம்
இந்த ஆசன மந்திரத்தை உச்சரித்து, சிறந்த ஆசனத்தை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
விகோணபாஹ்யே பூர்வாதிசதுர்திக்ஷஅவர்சயேத்க்ரமாத்
கிழக்கில் இருந்து தொடங்கி, வெளிப்புற மூலைகளில் நான்கு திசைகளிலும் ஒவ்வொன்றாக வழிபட வேண்டும்.