தௌர்போதீ ச க்ரமாதாஸாம் லக்ஷணாநி ஶ்ரு'ணுஷஅவ மே
இந்தத் தடைகள் எவ்வாறு வரிசையாக இருக்கின்றன என்பதையும், அவற்றின் தன்மைகள் எளிதில் புரியாதவை என்பதை என் வாயிலாக நீ கேள்.
விலோக்ய பூஜாம் தேவஸ்ய மூர்திம் வா ஸூர்ய்யமண்டலம்
தெய்வத்தின் பூஜையையோ, உருவத்தையோ, சூரியன் வட்டத்தையோ பார்த்தபின்,
ரோகே நிவ்ரு'த்தே ஸ்நாத்வாத நத்வா ஸம்பூஞ்சேத்குரும்
நோய் தீர்ந்ததும், நீ குளித்து, வணங்கி, ஆசானை மரியாதையுடன் அணுக வேண்டும்.
பூஜாவிச்சேததோஷோ மே மாஸ்த்விதி ப்ரார்தயேச்ச தம்
பூஜை இடைநிறுத்திய குற்றம் எனக்கு வராதிருக்க வேண்டும் என்று அவரிடம் வேண்டிக்கொள்.
தேப்யஶ்சாஶிஷமாதாய தேவம் ப்ராக்வத்ததோர்ऽசயேத்
அவர்களிடமிருந்து ஆசீர்வாதம் பெற்றபின், முன்புபோல் தெய்வத்தை வழிபடு.
ஸூதகம் த்விவிதம் ப்ரோக்தம் ஜாதாக்யம் ம்ரு'தஸம்ஜ்ஞகம்
அசுத்தம் இருவகை என்று கூறப்படுகிறது; ஒன்று பிறப்பு காரணமாகவும், மற்றொன்று இறப்பு காரணமாகவும்.
மநஸைவ யஜேத்தேவம் மநஸைவ ஜபேந்மநும்
தெய்வத்தை மனதில் வழிபட்டு, மந்திரத்தையும் மனதிலேயே ஜபிக்க வேண்டும்.
தேப்யஶ்சாஶிஷமாதாய ததோ நித்யக்ரமம் சரேத்
அவர்களிடமிருந்து ஆசீர்வாதம் பெற்றபின், அன்றாட வழிபாட்டு முறையை மேற்கொள்.
துஷ்டேப்யஸ்த்ராஸமாபந்நோ யதாலப்தோபசாரங்கைஃ
தீயவர்களால் பயப்படும்போது, கிடைக்கின்ற வழிகளால் தெய்வத்தை வழிபடு.
பூஜாஸாதநவஸ்தூநாம ஸாமர்த்யே து ஸர்வதஃ
பூஜைக்கு தேவையான பொருட்கள் அனைத்தும் கிடைக்கும் நிலையில் இருந்தால்,
ஸாதநாபாவிநீ ஹ்யேஷா தௌர்போதீம் ஶ்ரு'ணு நாரத
ஆனால் அவை இல்லாதபோது ஏற்படும் தடையை நீ இப்போது கேள், நாரதா.
யதாஜ்ஞாநக்ரு'தா ஸா து தௌர்போதீதி ப்ரகீர்திதா
அறிவின்மை காரணமாக ஏற்படுவது தடையாகவே அழைக்கப்படுகிறது.
தேவபூஜாவிஹீநோ யஃ ஸ கச்சேந்நரகம் த்ருவம்
தெய்வ வழிபாட்டை தவிர்க்கும்வன் நிச்சயம் நரகத்திற்கு செல்கிறான்.
தேவே நிவேதிதம் பஶ்சாத்புஞ்ஜீத ஸ்வகணைஃ ஸ்வயம்
தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணித்த பின், தன் குடும்பத்துடன் அந்த உணவை உண்ணலாம்.
புராணமிதிஹாஸம் ச ஶ்ரு'ணுயாத்ஸ்வஜநைஃ ஸஹ
புராணங்களையும் பழைய கதைகளையும், தன் குடும்பத்துடன் சேர்ந்து கேட்க வேண்டும்.
ந ஸாம்கஶயிகம் தஸ்ய துர்மதேர்ஜாயதே பலம்
தீய எண்ணம் கொண்டவருக்கு, இப்படிச் செய்தால் முழுமையான பலன் கிடையாது.
யாந்ஸமாராத்ய விப்ரேந்த்ர ஸாதகோ புக்திமுக்திமாந்
யாரை வழிபட்டு சாதகர் இன்பத்தையும் விடுதலையையும் பெறுகிறான், பிராமணர்களில் சிறந்தவரே?
ஸ்ம்ரு'திர்மாம்ஸேம்துமந்வாட்யா ஸா புநஶ்சந்த்ரஶேகரா
அந்த நினைவு, மாம்சமும் சோமமும் நிறைந்தது, அது மீண்டும் சந்திரசேகரரையே சார்ந்தது.
ஸர்வாந்தே ஜநமுஞ்சார்ய ததோ மே வஶமாநய
அனைத்தும் முடிந்தபின், அந்த ஜபத்தை உச்சரித்து, அதை எனது வசப்படுத்து.
கணகோ ऽஸ்ய முநிஶ்சந்தோ காயத்ரீ வியுதாதிகா
இதற்குத் தீர்க்கதரிசி கணகன்; சந்தம் என்பது கவிதை அமைப்பு; ஆரம்பம் காயத்ரி.
ஶ்ரீமந்மஹாகணபதிப்ரீதயே விநியோககஃ
பெருமைமிக்க மகா கணபதி திருப்திக்காக இதைச் செய்கிறோம்.
குஹ்யே பீஜம் பதோஃ ஶக்திம் ந்யஸேத்ஸாதகஸத்தமஃ
சிறந்த சாதகர் ரகசிய இடத்தில் பீஜத்தை வைத்து, பாதங்களில் சக்தியை வைக்க வேண்டும்.
ஷடங்காநி ந்யஸேதஸ்ய ஜாதியுக்தாநி மந்த்ரவித்
மந்திரத்தை அறிந்தவர், அதனுடைய ஆறு அங்கங்களையும் தக்க வகையில் வைத்து வர வேண்டும்.
காமாத்யம் சைவ பூர்லோகம் நாப்யந்தம் பாதயோர்ந்யஸேத்
ஆரம்பத்தில் 'க' என்ற எழுத்தையும், பூமி உலகத்தை கால்களில் உள்ளே வைக்க வேண்டும்.
ஸ்வர்லோகம் சைவ கூமாத்யம் கண்டதிமஸ்தகாவதி
வானுலகையும், 'கு' என்ற எழுத்துடன், குரல் முதல் தலையின் முடிவுவரை வைக்க வேண்டும்.
மூலமந்த்ரம் ஸமுஞ்சார்ய மாத்ரு'காவர்ணமீரயேத்
மூலமந்திரத்தை உச்சரித்தபின், அகரவரிசை எழுத்துக்களை கூற வேண்டும்.
க்ஷாந்தம் விந்யஸ்ய மூலேந வ்யாபகம் ரசயேத்ஸுதீஃ
'க்ஷ' என்ற எழுத்தை மூலத்தில் வைத்து, அறிவுள்ளவர் பரவலான வடிவத்தை அமைக்க வேண்டும்.
பஞ்சத்ரிபாணவஹ்நீந்துசந்த்ராக்ஷிநிகமைஃ க்ரமாத்
ஐந்து அம்புகள், அக்னி, சந்திரன், நிலா, கண், வழிகள் என்று ஒவ்வொன்றாக.
பாலதேஶே முகே கண்டே ஹ்ரு'தி நாப்யூருஜாநுஷு
நெற்றியில், வாயில், கழுத்தில், இதயத்தில், நாபியில், தொடையில், முழங்கால்களில்.
வதேத்தத்புருஷாயாந்தே வித்மஹேதி பதம் ததஃ
இறுதியில் 'தத்புருஷாய வித்மஹே' என்ற சொற்றொடரை சொல்ல வேண்டும்.