அபராதஸஹஸ்ராணி க்ரியந்தே ऽஹர்ந்நிஶம் மயா
நான் பகலும் இரவும் ஆயிரக்கணக்கான தவறுகளைச் செய்கிறேன்.
ஆவாஹநம் ந ஜாநாமி ந ஜாநாமி விஸர்ஜநம்
அழைப்பது எப்படி என்பதையும், அனுப்புவது எப்படி என்பதையும் எனக்குத் தெரியாது.
ஸம்ப்ரார்த்யைவம் ததோ மந்த்ரீ மூலாந்தே ஶ்லோகமுஞ்சரேத்
இவ்வாறு வேண்டிக்கொண்டு, அந்த அர்ச்சகர் மூல மந்திரத்தின் முடிவில் உள்ள இந்தச் சுலோகத்தையும் சொல்ல வேண்டும்.
யந்ந ப்ரஹ்மாதயோ தேவா ஜாநந்தி ச ஸதாஶிவஃ
பிரம்மா மற்றும் மற்ற தேவர்கள் கூட அறியாததை, சதாசிவனும் அறியார்.
நிதாய தேவம் ஸாம்கம் ச ஸ்வீயத்ரு'த்ஸரஸீருஹே
தெய்வத்தை அதன் உடற்கூறுகளுடன், தன் இதயத்திலுள்ள தாமரையில் வைத்து,
ஶங்கசக்ரஶிலாலிங்கவிக்நஸூர்யத்வயம் ததா
சங்கு, சக்கரம், கல், லிங்கம், தடைகள் மற்றும் இரு சூரியர்கள் ஆகியவையும்,
அகாலம்ரு'த்யுஹரணம் ஸர்வவ்யாதிவிநாஶந்
அகால மரணம் நீங்க, எல்லா நோய்களும் அழிய,
ஸர்வபாபக்ஷயகரம் விஷ்ணுபாதோதகம் ஶுபம்
விஷ்ணுவின் திருவடியில் இருந்து வரும் புனித நீர், எல்லா பாவங்களையும் அழிக்கிறது.
அக்ராஹ்யம் ஶிவநிர்மால்யம் பத்ரம் புஷ்பம் பலம் ஜலம்
சிவனுக்குப் படைத்திருந்த எதுவும், இலை, பூ, பழம், நீர் ஆகியவை ஏற்கப்படுவதில்லை.
பூஜா பஞ்சவிதா தத்ர கதிதா நாரதாகிலைஃ
இந்த இடத்தில், நாரதர் கூறியபடி, ஐந்து வகையான பூஜை முழுமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.
தௌர்போதீ ச க்ரமாதாஸாம் லக்ஷணாநி ஶ்ரு'ணுஷஅவ மே
இந்தத் தடைகள் எவ்வாறு வரிசையாக இருக்கின்றன என்பதையும், அவற்றின் தன்மைகள் எளிதில் புரியாதவை என்பதை என் வாயிலாக நீ கேள்.
விலோக்ய பூஜாம் தேவஸ்ய மூர்திம் வா ஸூர்ய்யமண்டலம்
தெய்வத்தின் பூஜையையோ, உருவத்தையோ, சூரியன் வட்டத்தையோ பார்த்தபின்,
ரோகே நிவ்ரு'த்தே ஸ்நாத்வாத நத்வா ஸம்பூஞ்சேத்குரும்
நோய் தீர்ந்ததும், நீ குளித்து, வணங்கி, ஆசானை மரியாதையுடன் அணுக வேண்டும்.
பூஜாவிச்சேததோஷோ மே மாஸ்த்விதி ப்ரார்தயேச்ச தம்
பூஜை இடைநிறுத்திய குற்றம் எனக்கு வராதிருக்க வேண்டும் என்று அவரிடம் வேண்டிக்கொள்.
தேப்யஶ்சாஶிஷமாதாய தேவம் ப்ராக்வத்ததோர்ऽசயேத்
அவர்களிடமிருந்து ஆசீர்வாதம் பெற்றபின், முன்புபோல் தெய்வத்தை வழிபடு.
ஸூதகம் த்விவிதம் ப்ரோக்தம் ஜாதாக்யம் ம்ரு'தஸம்ஜ்ஞகம்
அசுத்தம் இருவகை என்று கூறப்படுகிறது; ஒன்று பிறப்பு காரணமாகவும், மற்றொன்று இறப்பு காரணமாகவும்.
மநஸைவ யஜேத்தேவம் மநஸைவ ஜபேந்மநும்
தெய்வத்தை மனதில் வழிபட்டு, மந்திரத்தையும் மனதிலேயே ஜபிக்க வேண்டும்.
தேப்யஶ்சாஶிஷமாதாய ததோ நித்யக்ரமம் சரேத்
அவர்களிடமிருந்து ஆசீர்வாதம் பெற்றபின், அன்றாட வழிபாட்டு முறையை மேற்கொள்.
துஷ்டேப்யஸ்த்ராஸமாபந்நோ யதாலப்தோபசாரங்கைஃ
தீயவர்களால் பயப்படும்போது, கிடைக்கின்ற வழிகளால் தெய்வத்தை வழிபடு.
பூஜாஸாதநவஸ்தூநாம ஸாமர்த்யே து ஸர்வதஃ
பூஜைக்கு தேவையான பொருட்கள் அனைத்தும் கிடைக்கும் நிலையில் இருந்தால்,
ஸாதநாபாவிநீ ஹ்யேஷா தௌர்போதீம் ஶ்ரு'ணு நாரத
ஆனால் அவை இல்லாதபோது ஏற்படும் தடையை நீ இப்போது கேள், நாரதா.
யதாஜ்ஞாநக்ரு'தா ஸா து தௌர்போதீதி ப்ரகீர்திதா
அறிவின்மை காரணமாக ஏற்படுவது தடையாகவே அழைக்கப்படுகிறது.
தேவபூஜாவிஹீநோ யஃ ஸ கச்சேந்நரகம் த்ருவம்
தெய்வ வழிபாட்டை தவிர்க்கும்வன் நிச்சயம் நரகத்திற்கு செல்கிறான்.
தேவே நிவேதிதம் பஶ்சாத்புஞ்ஜீத ஸ்வகணைஃ ஸ்வயம்
தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணித்த பின், தன் குடும்பத்துடன் அந்த உணவை உண்ணலாம்.
புராணமிதிஹாஸம் ச ஶ்ரு'ணுயாத்ஸ்வஜநைஃ ஸஹ
புராணங்களையும் பழைய கதைகளையும், தன் குடும்பத்துடன் சேர்ந்து கேட்க வேண்டும்.
ந ஸாம்கஶயிகம் தஸ்ய துர்மதேர்ஜாயதே பலம்
தீய எண்ணம் கொண்டவருக்கு, இப்படிச் செய்தால் முழுமையான பலன் கிடையாது.
யாந்ஸமாராத்ய விப்ரேந்த்ர ஸாதகோ புக்திமுக்திமாந்
யாரை வழிபட்டு சாதகர் இன்பத்தையும் விடுதலையையும் பெறுகிறான், பிராமணர்களில் சிறந்தவரே?
ஸ்ம்ரு'திர்மாம்ஸேம்துமந்வாட்யா ஸா புநஶ்சந்த்ரஶேகரா
அந்த நினைவு, மாம்சமும் சோமமும் நிறைந்தது, அது மீண்டும் சந்திரசேகரரையே சார்ந்தது.
ஸர்வாந்தே ஜநமுஞ்சார்ய ததோ மே வஶமாநய
அனைத்தும் முடிந்தபின், அந்த ஜபத்தை உச்சரித்து, அதை எனது வசப்படுத்து.
கணகோ ऽஸ்ய முநிஶ்சந்தோ காயத்ரீ வியுதாதிகா
இதற்குத் தீர்க்கதரிசி கணகன்; சந்தம் என்பது கவிதை அமைப்பு; ஆரம்பம் காயத்ரி.