யே ரௌத்ரா ரௌத்ரகர்மாணோ ரௌத்ரஸ்தாநநிவாஸிநஃ
—அந்த கொடூரமானவர்கள், கொடூரமான செயல்கள் செய்வோர், கொடூரமான இடங்களில் வாழ்பவர்கள்—
விக்நபூதாஸ்ததா சாந்யே திக்விதிக்ஷு ஸமாஶ்ரிதாஃக
—மற்றும் தடையாக இருக்கும் பிற உயிர்கள், எல்லா திசைகளிலும் இருப்பவர்கள்—
இத்யஷ்டதிக்ஷு தத்வா ச புநர்பூதபலிம் சரேத்
—அந்த எட்டு திசைகளிலும் அர்ப்பணித்து, மீண்டும் பூதங்களுக்கு பலி செய்ய வேண்டும்.
தேவதாயாஃ கரே தத்யாத்புநஶ்சாசமநீயகம்
தேவியின் கையில் மீண்டும் ஆச்சமன நீரை வைக்க வேண்டும்.
நைவேத்யம் ச ததோ தத்யாத்தத்ததுச்சிஷ்டபோஜிநே
பின்னர் நைவேத்யம் அர்ப்பணித்து, மீதமுள்ளதை அவற்றை உண்ணும்வர்களுக்கு தர வேண்டும்.
ஶக்தேருச்சிஷ்டசாண்டாலீ ப்ரோக்தா உச்சிஷ்டபோஜிநஃ
சக்தியின் மீதமுள்ளதை உண்ணும் பெண் 'சாண்டாளி' எனப்படுகிறாள்; மீதமுள்ளதை உண்ணுவோர் அப்படியே அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஜப்த்வா மந்த்ரம் யதாஶக்தி தேவதாயை நிவேதயேத்
மந்திரத்தை தன்னால் இயன்ற அளவு ஜபித்து, தேவிக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
ஸித்திர்பவது மே தேவ த்வத்ப்ரஸாதாத்த்வயி ஸ்திதா
ஓ தேவா, உமது அருளால் எனக்கு சித்தி கிடைக்க வேண்டும்; அது உன்னிடமே உள்ளது.
மநஸா வசஸா சேதி ப்ரணாமோ ऽஷ்டாங்க ஈரிதஃ
மனத்தாலும், வாயாலும், இப்படியே அஷ்டாங்க நமஸ்காரம் கூறப்படுகிறது.
பஞ்சாங்ககஃ ப்ரணாமஃ ஸ்யாத்பூஜாயாம் ப்ரவராவுபௌ
பூஜையில் ஐந்து அங்கங்களுடன் செய்யும் நமஸ்காரம் மிகச் சிறந்ததாகும்.
விஷ்முஸோமார்கவிக்நாநாம் வேதார்தேந்த்வத்ரிவஹ்நயஃ
விஷ்ணு, சோமன், சூரியன், வி்னங்களை நீக்கும் தெய்வங்கள், வேதங்கள், சந்திரன், மலை, மற்றும் அக்கினிகள்—
இதஃ பூர்ணம் ப்ராணபுத்திதேஹதர்மாதிகாரதஃ
இங்கே உயிர், புத்தி, உடல், தர்மம் ஆகியவற்றின் அதிகாரத்தால் பூரணத்துவம் உண்டாகிறது.
வாசா ஹஸ்தாப்யாம் ச பத்ப்யா முதரேண ததஃ பரம்
நாம் பேசும் வார்த்தைகள், கைகளால் செய்யும் செயல்கள், கால்களால் நடக்கும் நடை, வயிற்றால் மேற்கொள்ளும் செயல்கள் — இவை எல்லாம்,
தத்ஸர்வம் ச ததோ ப்ரஹ்மர்பணம் பவது டத்வயம்
அவை நிலையானதும், அசையும் அனைத்தும், இறைவனுக்கே அர்ப்பணமாகட்டும்.
தாரம் தத்ஸததோ ப்ரஹ்மர்பணமஸ்து மநுர்மதஃ
உச்சரிப்பு, உண்மை, நன்மை ஆகியவை அனைத்தும், மனு கூறியபடி, பரம்பொருளுக்கே அர்ப்பணமாகட்டும்.
அஜ்ஞாநாத்வா ப்ரமாதாத்வா வைகல்யாத்ஸாதநஸ்ய ச
அறியாமையால், கவனக்குறைவால், அல்லது வழிமுறையில் குறைபாடால்,
த்ரவ்யஹீநம் க்ரியாஹீநம் மந்த்ரஹீநம் மயாந்யதா
என்னால் பொருள் இல்லாமல், முறையான செயல் இல்லாமல், மந்திரம் இல்லாமல் ஏதேனும் செய்யப்பட்டிருந்தால்,
யந்மயா க்ரியதே கர்ம ஜாக்ரத்ஸ்வப்ரஸுஷுப்திஷு
நான் விழித்திருப்பினும், கனவில் இருந்தாலும், ஆழ்ந்த தூக்கத்திலும், என்னால் செய்யப்படும் எந்தச் செயலும்,
பூமௌ ஸ்கலிதபாதாநாம் பூமிரேவாவலம்பநம்
பூமியில் கால்கள் தவறினால், அதே பூமி தான் ஆதரவாக இருக்கும்.
அந்யதா ஶரணம் நாஸ்தி த்வமேவ ஶரணம் மம
வேறு எந்த இடத்திலும் புகலிடம் இல்லை; நீயே எனக்கு ஒரே புகலிடம்.
அபராதஸஹஸ்ராணி க்ரியந்தே ऽஹர்ந்நிஶம் மயா
நான் பகலும் இரவும் ஆயிரக்கணக்கான தவறுகளைச் செய்கிறேன்.
ஆவாஹநம் ந ஜாநாமி ந ஜாநாமி விஸர்ஜநம்
அழைப்பது எப்படி என்பதையும், அனுப்புவது எப்படி என்பதையும் எனக்குத் தெரியாது.
ஸம்ப்ரார்த்யைவம் ததோ மந்த்ரீ மூலாந்தே ஶ்லோகமுஞ்சரேத்
இவ்வாறு வேண்டிக்கொண்டு, அந்த அர்ச்சகர் மூல மந்திரத்தின் முடிவில் உள்ள இந்தச் சுலோகத்தையும் சொல்ல வேண்டும்.
யந்ந ப்ரஹ்மாதயோ தேவா ஜாநந்தி ச ஸதாஶிவஃ
பிரம்மா மற்றும் மற்ற தேவர்கள் கூட அறியாததை, சதாசிவனும் அறியார்.
நிதாய தேவம் ஸாம்கம் ச ஸ்வீயத்ரு'த்ஸரஸீருஹே
தெய்வத்தை அதன் உடற்கூறுகளுடன், தன் இதயத்திலுள்ள தாமரையில் வைத்து,
ஶங்கசக்ரஶிலாலிங்கவிக்நஸூர்யத்வயம் ததா
சங்கு, சக்கரம், கல், லிங்கம், தடைகள் மற்றும் இரு சூரியர்கள் ஆகியவையும்,
அகாலம்ரு'த்யுஹரணம் ஸர்வவ்யாதிவிநாஶந்
அகால மரணம் நீங்க, எல்லா நோய்களும் அழிய,
ஸர்வபாபக்ஷயகரம் விஷ்ணுபாதோதகம் ஶுபம்
விஷ்ணுவின் திருவடியில் இருந்து வரும் புனித நீர், எல்லா பாவங்களையும் அழிக்கிறது.
அக்ராஹ்யம் ஶிவநிர்மால்யம் பத்ரம் புஷ்பம் பலம் ஜலம்
சிவனுக்குப் படைத்திருந்த எதுவும், இலை, பூ, பழம், நீர் ஆகியவை ஏற்கப்படுவதில்லை.
பூஜா பஞ்சவிதா தத்ர கதிதா நாரதாகிலைஃ
இந்த இடத்தில், நாரதர் கூறியபடி, ஐந்து வகையான பூஜை முழுமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.