வ்யக்தாவ்யக்தஸ்வருபேண ஜகஹ்யாப்ய வ்யவஸ்திதா
அவள் வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் ஆகிய உருவங்களில் உலகில் நிறைந்து நிலைத்திருக்கிறாள்.
ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்திதிவிநாஶாநாமேகஃ காரணதாம் கதஃ
உருவாக்கம், நிலை, அழிவு ஆகியவற்றுக்கு ஒரே காரணமாக அவள் இருக்கிறாள்.
தஸ்மாத்பரதரோ தேவோ நித்யைத்யபிதீயதே
ஆகையால், எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்த தேவன் என்றும் நிலைத்திருப்பவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
ரக்ஷாம் கரோதி யோ தேவோ ஜகதாம் பரதஃ புமாந்
அனைத்து உலகுகளுக்கும் அப்பாற்பட்ட பரமபுருஷன், எல்லாவற்றையும் காப்பாற்றும் தேவன்.
தஸ்மாத்பரதரம் யத்ததவ்யயம் பரமம் பதம்
ஆகையால், எல்லாவற்றிலும் மேலானது அழியாத பரம நிலைதான்.
யஃ பரஃ காலபுபாக்யோ யோகித்யேயஃ பராத்பரஃ
யோகிகள் தியானிக்கும் பரம்பரமான காலபுருஷன் எல்லாவற்றையும் தாண்டியவர்.
ஜ்ஞாநைகவேத்யஃ பரமஃ ஸஞ்சிதாநந்தவிக்ரஹஃ
அவர் அறிவால் மட்டுமே அறியக்கூடிய பரமன்; அவருடைய உருவம் அறிவும் ஆனந்தமும் ஆகும்.
தேஹீதி ப்ரோச்யதே மூடைரஹோ ऽஜ்ஞாநவிடம்பநம்
முட்டாள்கள் அவரை 'உடல்' என்று அழைக்கிறார்கள்; இது அறியாமையின் கிண்டலே!
மூர்தித்ரயம் ஸமாபந்நஃ ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்தித்யந்தகாரணம்
அவர் மூன்று உருவங்களை எடுத்துக் கொண்டு, படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவற்றிற்கு காரணமாகிறார்.
ஸ ஏவாநந்தருபாத்மா தஸ்மாந்நாஸ்த்யபரோ முநே
அவரே ஆனந்தம் நிறைந்த ஆத்மா; எனவே, முனிவரே, அவரைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை.
பிந்நாபிந்நஸ்வருபேண ஸ்திதோ வை பரமேஶ்வரஃ
பரமேஸ்வரன் தனித்தும், ஒன்றாகவும் இரு வகை உருவங்களில் நிலைத்திருக்கிறார்.
விஶ்வோத்பத்தேர்நிதாநத்வாத்ப்ரக்ரு'திஃ ப்ரோச்யதே புதைஃ
இந்த உலகம் தோன்றுவதற்குக் காரணமானவள் என்பதால், அறிஞர்கள் அவளைப் 'பிரகிருதி' என்று அழைக்கிறார்கள்.
ப்ரக்ரு'திஃ புருஷஶ்சேதி காலஶ்சேதி த்ரிதா பவேத்
பிரகிருதி, புருஷன், காலம்—இவை மூன்றும் நிலைபெற்றுள்ளன.
ஶுத்தம் யத்பரமம் தாம தத்விஷ்ணோஃ பரமம் பதம்
அழுக்கற்ற பரமான இடம், அது விஷ்ணுவின் உயர்ந்த நிலையாம்.
குணருபீகுணாதாரோஜகதாமாதிக்ரு'த்விபுஃ
அவர் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவர், உலகங்களின் ஆதியாய், குணங்களின் ஆதாரமாகவும், குணங்களின் உருவமாகவும் இருக்கிறார்.
மஹாந்ப்ராதுரபூத்துத்திஸ்ததோ ऽஹம் ஸமவர்த்தத
அவரிடம் இருந்து மகத் தோன்றியது; அதிலிருந்து புத்தி, அதிலிருந்து 'நான்' என்ற உணர்வு பிறந்தது.
தந்மாத்ரேப்யோ ஹி ஜாதாநி பூதாநி ஜகதஃ க்ரு'தே
சூட்சுமத் தத்துவங்களிலிருந்து உலகில் உள்ள உயிர்கள் பிறந்தன.
யதாக்ரமம் காரணதாமேகைகஸ்யோபயாந்தி ச
ஒவ்வொன்றும் வரிசையாக அடுத்ததற்குக் காரணமாகிறது.
திர்யக்யோநிகதாஞ்ஜந்தூந்பஶுபக்ஷிம்ரு'காதிகாந்
மிருகம், பறவை, காட்டுயிர்கள் போன்ற விலங்குகளாக பிறக்கும் உயிர்கள்—
ததோ வைமாநுஷம் ஸர்கம் கல்பயாமாஸ பஹ்மஜஃ
அதற்குப் பிறகு, தாமரையிலிருந்து பிறந்தவர் மனிதர்களை உருவாக்கினார்.
ஏபிஃ புத்ரைரிதம் வ்யாப்தம் ஸதேவாஸுரமாநுஷம்
இந்த மகன்கள் மூலம் இந்த உலகம் தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட எல்லா உயிர்களாலும் நிரம்பியுள்ளது.
தபஶ்ச ஸத்யமித்யேவம் லோகாஃ ஸத்யோபரி ஸ்திதாஃ
தவமும் உண்மையும் ஆகியவை உலகங்கள் அனைத்தும் உண்மையின் மேல் நிலைத்திருக்கின்றன.
மஹாதலம் ச விப்ரேந்த்ர ததோ ऽதச்ச ரஸாதலம்
பிரம்மணர்களில் சிறந்தவரே, அதற்கு கீழே மகாதலம் இருக்கிறது; அதற்கும் கீழே ரசாதலம் உள்ளது.
ஏஷ ஸர்வேஷு லோகேஷு லோகநாதாம்ஶ்ச ஸ்ரு'ஷ்டவாந்
அவர் எல்லா உலகங்களிலும் உலகாதிபதிகளை உருவாக்கினார்.
வர்த்தநாதீநி ஸர்வாணி யதாயோக்யம்மகல்பயத்
அவர் எல்லா வாழும் முறைகளையும் செயல்களையும் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஏற்றபடி அமைத்தார்.
லோகாலோகஶ்ச பூம்யந்தே தந்மத்யே ஸத்ப ஸாகராஃ
பூமியின் முடிவில் லோகாலோக மலை இருக்கிறது; அதன் நடுவில் ஏழு பெரும் கடல்கள் உள்ளன.
பாஹ்யா நத்யஶ்ச விக்யாதா ஜநாஶ்சாமரஸந்நிபாஃ
பிரசித்திபெற்ற வெளிப்புற நதிகள் மற்றும் அமரர்களைப் போன்ற மக்கள் அங்கு உள்ளனர்.
க்ரௌஞ்சஶாகௌ புஷ்கரஶ்ச தே ஸர்வே தேவபூமயஃ
க்ரௌஞ்சம், சாகம், புஷ்கரம்—இவை அனைத்தும் தேவர்களின் நிலங்கள்.
லவணேக்ஷுஸுராஸர்பிர்ததிக்ஷீரஜலைஃ ஸமம்
உப்பும், கரும்புச்சாறு, மதுவும், நெய்யும், தயிரும், பாலும், நீரும் ஒன்றாக உள்ளன.
ஜ்ஞேயா த்விகுணவிஸ்தரா லோகாலோகாஞ்ச பர்வதாத்
உலகங்கள் லோகாலோக மலைவிட இரட்டிப்பு அகலமாக உள்ளன என்று அறிய வேண்டும்.