தத்ததாக்நேயகோஷ்டேஷு தத்தத்பஞ்சமமக்ஷரம்
ஒவ்வொரு அக்னி வட்டத்திலும், அந்தந்த ஐந்தாவது எழுத்தை வைக்க வேண்டும்.
நாமாத்யக்ஷரமாரப்ய யாவந்மந்த்ராதி வர்ணகம்
பெயரின் முதல் எழுத்திலிருந்து மந்திரம் முதலியவற்றின் எழுத்துவரை தொடங்க வேண்டும்.
ப்ராதக்ஷிண்யாத்தத்த்விதீயம் ஸாத்யாக்யம் பரிகீர்திதம்
பிரதட்சிணையாகச் சுற்றி, இரண்டாவது இடம் 'சாத்ய' என அழைக்கப்படுகிறது.
த்வயோர்வர்ணாவேககோஷ்டே ஸித்தஸித்தேதி தந்மதம்
இரண்டு எழுத்துகள் உள்ள இடத்தில், அது 'சித்தம்' மற்றும் 'அசித்தம்' எனக் கருதப்படுகிறது.
த்ரு'தீயே தத்ஸுஸித்தஃ ஸ்யாத்ஸித்தாரிஸ்தஞ்சதுர்தகே
மூன்றாவது இடத்தில் 'சுசித்தம்'; நான்காவது இடத்தில் 'சித்தாரி' எனப்படுகிறது.
சதுஷ்கே சேத்ததா பூர்வம் யத்ர நாமாக்ஷரம் ஸ்திதம்
நான்காவது இடத்தில், முன்பே பெயரின் எழுத்து இருந்தால்,
ஸாத்யஸித்தஃ ஸாத்யஸாத்யஸ்தத்ஸுஸித்தஶ்ச தத்ரிப்ருஃ
'சாத்யசித்த', 'சாத்யசாத்ய', 'சுசித்தம்', 'எதிரி' என்று பெயரிடப்படுகிறது.
ததா பூர்வோக்தரீத்யா து க்ரமாத்த்வேயம் மநீஷிபிஃ
முன்னதாக கூறிய முறையைப் பின்பற்றி, ஞானிகள் இரட்டையாக்கம் செய்து தொடர்வார்கள்.
துரீயே சேஞ்சதுஷ்கே து ததைவம் கணயேத்ஸுதீஃ
நான்கிலும் நான்கு சேர்க்கையிலும், ஞானிகள் இப்படியே எண்ண வேண்டும்.
ரித்தஸித்தோ யதோக்தேந த்விகுணாத்ஸித்திஸாத்யகஃ
'ரித்தசித்தம்' என்பது முன்பு கூறியபடி; இரட்டிப்பாக இருந்தால் அது 'சித்திசாத்யம்' எனப்படும்.
த்விகுணாத்ஸாத்யஸித்தஸ்து ஸாத்யஸாத்யோ விலம்பதஃ
ஏற்கனவே சாதிக்கக்கூடிய காரியம், சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளும் நேரத்தின் பாதியில் முடிவடைகிறது; ஆனால், அந்த காரியம் முழுமையாக சாதிக்க முடியாததாக இருந்தால், அது இரட்டிப்பு நேரம் எடுக்கும்.
ஸுஸித்தஸித்தோர்த்ததயா தத்ஸாத்யோ த்விகுணாஜ்ஜபாத்
மிகவும் நன்கு பயிற்சி பெற்ற ஒருவரால், சாதிக்க வேண்டிய காரியம் ஜபத்தின் மூலம் சாதாரண நேரத்தின் பாதியில் நிறைவேறும்.
அரிஸித்தஸ்து புத்ரத்நோ ऽரிஶாத்யஃ கந்யகாபஹஃ
பகைவரால் பெற்ற சாதனை, மகன்களை அழிக்கிறது; பகைவரால் பெறப்பட்ட சாதனை, மகள்களை இழக்கச் செய்கிறது.
அந்யே ऽப்யத்ர ப்ரகாரா ஹி ஸம்தி வை பஹவோம் முநே
முனிவரே, இங்கே இதுபோன்ற பல்வேறு முறைகளும் உள்ளன.
ஏவம் ஸம்ஶோத்ய மந்த்ரம் து ஶுத்தே காலே ஸ்தலே ததா
இவ்வாறு, மந்திரத்தை தூய நேரத்திலும் இடத்திலும் சுத்திகரித்து,
நித்யக்ரு'த்யம் விதாயாத ப்ரணம்யகுருபாதுகாம்
தினசரி கடமைகளை செய்து முடித்து, ஆசானின் பாதுகைகளை வணங்கி,
ஸம்பூஜ்ய வஸ்த்ராலங்காரகோஹிரண்யதராதிபிஃ
புடவை, ஆபரணம், பசு, பொன் போன்றவற்றால் பூஜை செய்து,
குருஃ ஶிஷ்யேண ஸஹிதஃ ஶுசிர்யாகக்ரு'ஹம் விஶேத்
ஆசான், சீடனுடன் தூய்மையுடன் யாகசாலைக்குள் செல்ல வேண்டும்.
திவ்யாநுத்ஸாரயேத்விக்நாந்நபஸ்தாநர்ச்ய வாரிணா
வானிலிருந்து வரும் தெய்வீக இடையூறுகளை நீரால் ஆராதனை செய்து அகற்ற வேண்டும்.
வர்ணகைஃ ஸர்வதோபத்ரே யதோக்தபரிகல்பிதே
வண்ணப்பொடியால், எல்லா திசைகளிலும், விதிப்படி தயார் செய்யப்பட்ட மங்களமான இடத்தில்,
அஸ்த்ரப்ரக்ஷாலிதம் கும்பம் யதாஶக்தி விநிர்மிதம்
அஸ்திர மந்திரத்தால் சுத்தம் செய்த குடத்தை, இயன்றவரை சிறப்பாக உருவாக்க வேண்டும்.
விலோமமாத்ரு'காமூலமுஞ்சரந் ஶுத்தவாரிணா
அகராதியின் விதிவிலக்கான விதை எழுத்துகளை உச்சரித்து, தூய நீருடன்,
தூம்ரார்சிரூஷ்மா ஜ்வலிநீ ஜ்வாலிநீ விஸ்புலிங்கிநீ
புகை, ஜ்வாலை, தீவிரம், மின்னல்—இவை அனைத்தும் அக்னியின் பத்து வடிவங்கள்.
வஹ்நேர்தஶ கலாஃ ப்ரோக்தாஃ ப்ரோச்யந்தே ऽத ரவேஃ கலாஃ
அக்னியின் பத்து அம்சங்கள் கூறப்பட்டன; இப்போது சூரியனின் அம்சங்கள் சொல்லப்படுகின்றன.
ஸுஷும்ணா போகதா விஶ்வா போதிநீ தாரிணீ க்ஷமா
சுஷும்ணை, அனுபவம் தருபவள், விஷ்வா, விழிப்பூட்டும் சக்தி, தாங்கும் சக்தி, பொறுமை—
பூஷா துஷ்டிஶ்ச புஷ்டிஶ்ச ரதிஶ்ச த்ரு'திஸம்ஜ்ஞிகாஃ
பூஷா, திருப்தி, செழிப்பு, மகிழ்ச்சி, நிலைத்த தன்மை—இவை பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றன.
பூர்ணாபூர்ணாம்ரு'தா சேதி ப்ரோக்தாஶ்சந்த்ரமஸஃ கலாஃ
முழுமை, குறைவு, அமிர்தம்—இவை சந்திரனின் அம்சங்கள் எனக் கூறப்படுகின்றன.
நவரத்நாநி நிக்ஷிப்ய விந்யஸேத்பஞ்சபல்லவாந்
ஒன்பது ரத்தினங்களை வைத்து, ஐந்து வித இலைகளை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும்.
முக்தாமாணிக்யவைடூர்யகோமேதாந்வஜ்ரவித்ருமௌ
முத்து, மாணிக்கம், வைடூரியம், கோமேதகம், வைரம், பவழம்—
ஏவம் ரத்நாநி நிக்ஷிப்ய தத்ராவாஹ்யேஷ்டதேவதாம்
இவ்வாறு இந்த ரத்தினங்களை வைத்து, அங்கே விரும்பிய தெய்வத்தை அழைக்க வேண்டும்.