பஞ்சஷஷஅட்யர்ணமாரப்ய நவநந்தாக்ஷராவதி
அறுபத்து ஐந்து எழுத்துகள் முதல், ஒன்பது ஆனந்த எழுத்துகள் வரை—
த்ரயோதஶார்ணா யே மந்த்ராஸ்தித்யர்ணாஶ்ச ததா புநஃ
பதின்மூன்று எழுத்துகள் கொண்ட மந்திரங்கள், மேலும் நிரந்தர எண்ணிக்கையுள்ளவை—
ஶதம் ஸார்த்தஶதம் வாபி ஶதத்வயமதாபி வா
நூறு, நூற்று ஐம்பது, அல்லது இருநூறு எழுத்துகள் கொண்டவை—
யே மந்த்ரா வர்ணஸம்க்யாகா நிஃஸ்நேஹாஸ்தே ப்ரகீர்திதாஃ
எழுத்து எண்ணிக்கை நிரந்தரமாகவும், பாசமில்லாமல் உள்ள மந்திரங்கள் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளன.
அதிவ்ரு'த்தாஃ ப்ரயோகேஷு ஶிதிலாஸ்தே ஸமீரிதாஃ
மிக நீளமாகப் பயன்படுத்தப்படும் மந்திரங்கள் தளர்வானவை என்று கூறப்படுகின்றன.
தத்வர்த்த்வம் சைவ யே மந்த்ராஃ ஸ்தோத்ரரூபாஸ்து தே ஸ்ம்ரு'தாஃ
அதைவிட அதிகமான மந்திரங்கள், ஸ்தோத்திரம் போன்றவையாக கருதப்படுகின்றன.
தோஷாநேதாநவிஜ்ஞாய மந்த்ராநேதாஞ்ஜபந்தி யே
மந்திரங்களின் குறையும் சிறப்பும் அறியாமல் ஜபிப்பவர்கள்—
சிந்நாதிதோஷதுஷ்டாநாம் மந்த்ராணாம் ஸாதநம் ப்ருவே
உடைந்தது போன்ற குறைகள் உள்ள மந்திரங்களைச் சரிசெய்யும் முறையை நான் கூறுகிறேன்.
யம் கஞ்சிதபி வா மந்த்ரம் தஸ்ய ஸ்யுஃ ஸர்வஸித்தயஃ
எந்த ஒரு மந்திரமாவது கூட, எல்லா Siddhigalும் தரக்கூடும்.
யோநிமுத்ராபந்த ஏவம் பவேதாஸநமுத்தமம்
யோனி முத்திரையும் பந்தமும் செய்தால், ஆசனம் சிறப்பாகும்.
ததக்ரே ஸரஹஸ்யம் தே கதயிஷ்யாமி நாரத
இதற்குப் பின், அந்த ரகசியத்தை உனக்கு சொல்வேன், நாரதா.
குர்வநுஜ்ஞாரதஃ ஶ்ரீமாநபிஷேகஸமந்விதஃ
குருவின் அனுமதியில் நிலைத்து, செல்வமும் அபிஷேகமும் பெற்றவனாக இருப்பவன்—
மந்த்ரதந்த்ரார்ததத்த்வஜ்ஞோ நிக்ரஹாநுக்ரஹக்ஷமஃ
மந்திரங்களும், தந்திரங்களும் அவற்றின் உண்மையான பொருளும் நன்கு தெரிந்தவனாகவும், தண்டனைக்கும் அருளுக்கும் தகுதியானவனாகவும் இருப்பவன்.
தத்த்வநிஷ்காஸநே தக்ஷோ விநயீ ச ஸுவேஷவாந்
உண்மை எதை என்பதில் தேர்ச்சியுடன், பணிவுடன், அழகாக உடை அணிந்திருப்பவன்.
நித்யாநுஷ்டாநஸம்யுக்தஸ்த்வாசார்யஃ பரிகீர்திதஃ
எப்போதும் விதிப்படி செயல்களில் ஈடுபட்டிருப்பவன் தான் ஆசான் என அழைக்கப்படுகிறான்.
ஶமாதிஸாதநோபேதஃ ஶ்ரத்தாவாந் ஸுஸ்திராஶயஃ
அமைதி முதலான நல்ல பண்புகள் உடையவனாகவும், நம்பிக்கையுடனும் உறுதியான மனதுடனும் இருப்பவன்.
த்ரு'டவ்ரதஸமாசாரஃ க்ரு'தஜ்ஞஃ பாபபீருகஃ
வாக்குறுதி மற்றும் நடத்தை உறுதியாக காத்து, நன்றி உணர்வும், தவறு செய்ய பயமும் உடையவன்.
ஏவம்விதோ பவேச்சிஷ்யஸ்த்வந்யதா குருதுஃகதஃ
இவ்வாறு உள்ளவனே மாணவனாக இருக்க வேண்டும்; இல்லையெனில் ஆசானுக்கு துக்கம் தருவான்.
ப்ராக்ப்ரத்யக்தக்ஷிணோதக்சபஞ்சஸூத்ராணி பாதயேத்
கிழக்கு, மேற்கு, தெற்கு, வடக்கு, கீழ் என்று ஐந்து நூல்களை விரிக்க வேண்டும்.
தத்ராத்யப்ரதமே த்வாத்யம் த்விதீயாத்யே த்விதீயகம்
அதில் முதலில் முதற்கொண்டு, இரண்டில் இரண்டாவது இடத்தில் வைக்க வேண்டும்.
தத்ததாக்நேயகோஷ்டேஷு தத்தத்பஞ்சமமக்ஷரம்
ஒவ்வொரு அக்னி வட்டத்திலும், அந்தந்த ஐந்தாவது எழுத்தை வைக்க வேண்டும்.
நாமாத்யக்ஷரமாரப்ய யாவந்மந்த்ராதி வர்ணகம்
பெயரின் முதல் எழுத்திலிருந்து மந்திரம் முதலியவற்றின் எழுத்துவரை தொடங்க வேண்டும்.
ப்ராதக்ஷிண்யாத்தத்த்விதீயம் ஸாத்யாக்யம் பரிகீர்திதம்
பிரதட்சிணையாகச் சுற்றி, இரண்டாவது இடம் 'சாத்ய' என அழைக்கப்படுகிறது.
த்வயோர்வர்ணாவேககோஷ்டே ஸித்தஸித்தேதி தந்மதம்
இரண்டு எழுத்துகள் உள்ள இடத்தில், அது 'சித்தம்' மற்றும் 'அசித்தம்' எனக் கருதப்படுகிறது.
த்ரு'தீயே தத்ஸுஸித்தஃ ஸ்யாத்ஸித்தாரிஸ்தஞ்சதுர்தகே
மூன்றாவது இடத்தில் 'சுசித்தம்'; நான்காவது இடத்தில் 'சித்தாரி' எனப்படுகிறது.
சதுஷ்கே சேத்ததா பூர்வம் யத்ர நாமாக்ஷரம் ஸ்திதம்
நான்காவது இடத்தில், முன்பே பெயரின் எழுத்து இருந்தால்,
ஸாத்யஸித்தஃ ஸாத்யஸாத்யஸ்தத்ஸுஸித்தஶ்ச தத்ரிப்ருஃ
'சாத்யசித்த', 'சாத்யசாத்ய', 'சுசித்தம்', 'எதிரி' என்று பெயரிடப்படுகிறது.
ததா பூர்வோக்தரீத்யா து க்ரமாத்த்வேயம் மநீஷிபிஃ
முன்னதாக கூறிய முறையைப் பின்பற்றி, ஞானிகள் இரட்டையாக்கம் செய்து தொடர்வார்கள்.
துரீயே சேஞ்சதுஷ்கே து ததைவம் கணயேத்ஸுதீஃ
நான்கிலும் நான்கு சேர்க்கையிலும், ஞானிகள் இப்படியே எண்ண வேண்டும்.
ரித்தஸித்தோ யதோக்தேந த்விகுணாத்ஸித்திஸாத்யகஃ
'ரித்தசித்தம்' என்பது முன்பு கூறியபடி; இரட்டிப்பாக இருந்தால் அது 'சித்திசாத்யம்' எனப்படும்.