ஹ்ரு'தி பங்க்தௌ த்ரு'ஶோஃ பித்தே தேஜஸ்தத்தர்மதர்ஶநாத்
இதயம், குடல், கண்கள், பித்தம் ஆகியவற்றில் நெருப்பு உள்ளது; அதன் குணங்களால் இது தெரிகிறது.
வியத்ஸர்வாஸு நாடீஷு கர்பவ்ரு'த்யநுஷங்கதஃ
உடலின் எல்லா நரம்புகளிலும், கருவில் உருவாகும் செயலால், ஆகாயம் உள்ளது.
ப்ரத்யாத்மநியதம் போகபேததோ வ்யவஸீயதே
ஒவ்வொரு உயிரிலும் அனுபவ வேறுபாட்டின்படி இது நிர்ணயிக்கப்படுகிறது.
தேஹேஷு கர்மவஶதஃ ஸர்வேஷு விசரந்தி ஹி
கர்மத்தின் வலிமையால், அவை எல்லா உடல்களிலும் சஞ்சரிக்கின்றன.
அஶுத்தாத்வாமதோ ஹ்யேஷ தரண்யாதிகலாவதிஃ
அசுத்தமான பாதையால், இது பூமி முதலான பகுதி வரை விரிகிறது.
ஸ்தாவரா கிரிவ்ரு'க்ஷாத்யா ஜங்கமஸ்த்ரிவிதஃ புநஃ
நிலையானவைகளில் மலைகள், மரங்கள் ஆகியவை உள்ளன; நகரும் உயிர்களில் மூன்று வகைகள் உள்ளன.
சராசரேஷு லக்ஷாணாம் சதுராஶீதியோநயஃ
நிலையான மற்றும் நகரும் உயிர்களில் எண்பத்திநாலாயிரம் வகைகள் உள்ளன.
ப்ராப்நோதி கர்மவஶதஃ பரம் ஸர்வார்தஸாதகம்
கர்மத்தின் வலிமையால், எல்லா பொருளையும் அடையக்கூடிய உயர்ந்த நிலை கிடைக்கிறது.
மஹாபுண்யவஶேநைவ ஜநிர்பவதி துர்லபா
பெரும் புண்ணியத்தின் வலிமையால் மட்டுமே, அரிதான பிறவி கிடைக்கும்.
பிந்துரேகஃ ப்ரவிஶதி யதா கர்பே த்வயாத்மகஃ
ஒரு துளி கருவில் புகும் போது, அது இரட்டை இயல்பை அடைகிறது.
மலகர்மாதிபாஶேந கஶ்சிதாத்மா நியந்த்ரிதஃ
மலம், கர்மம் மற்றும் பிற பாசங்களால், சில ஆத்மா கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றது.
அத தத்ராஹ்ரு'தைர்மாத்ரா பாநாந்நாத்யைஶ்ச போஷிதஃ
பின்னர், அங்கே தாயின் குடிப்பதும் உண்பதும் மூலம் கிடைக்கும் ஊட்டத்தால் வளர்கின்றான்.
துஃகாத்யஃ பீடிதஶ்சைவாச்சந்நதேஹோ ஜராயுணா
துன்பம் முதலானவற்றால் பாதிக்கப்பட்டு, கருவில் உடல் மூடி மூடப்பட்டிருப்பான்.
ஸ்மரம்ஸ்திஷ்டதி துஃகாத்மாபீட்யமாநோ முஹுர்முஹுஃ
அவன் துன்பமுள்ள மனத்துடன், மீண்டும் மீண்டும் வேதனை அனுபவித்து, நினைவுடன் இருக்கிறான்.
ஸம்பீடிதோ நிஃஸரதி யோநியந்த்ராதவாங்முகஃ
அதிகமாக அழுத்தப்பட்டு, பிறப்புப் பாதையில் முகம் கீழாக வெளியே வருகிறான்.
ததஃ க்ரமேண ஸ ஶிஶுர்வர்தமாநோ திநேதிநே
பின்னர், அந்தக் குழந்தை நாள்தோறும் மெதுவாக வளர்கிறது.
ஏவம் க்ரமேண லோகே ऽஸ்மிந்தேஹிநாம் தேஹஸம்பவஃ
இவ்வாறு, இந்த உலகில் உயிர்கள் உடலை அடைவது தொடர்ச்சியாக நடைபெறுகிறது.
யஸ்தாரயதி நாத்மாநம் தஸ்மாத்பாபதரோ ऽத்ர கஃ
தன்னைத் தானே மீட்காதவன் விட இங்கு பாவம் செய்யும் ஒருவர் யார்?
பஶ்வாதீநாம் ச ஸர்வேஷாம் ச ஸர்வேஷாம் ஸாதாரணமிதீரிதம்
இது, மிருகங்கள் உட்பட எல்லா உயிர்களுக்கும் பொதுவாக அறிவிக்கப்பட்டது.
மநுஷ்யாணாமயம் தர்மஃ ரவபந்தச்சேதநாத்மகஃ
ஆனால் மனிதர்களுக்குப் பந்தங்களை அறுக்கும் தன்மை கொண்டது இத்தருமம்.
அதோ பந்தநவிச்சித்த்யை மந்த்ரதீக்ஷாம் ஸமாசரேத்
ஆகையால் பந்தங்களைத் துண்டிக்க, மந்திரதீட்சையை மேற்கொள்ள வேண்டும்.
ஶுத்தாத்மதத்த்வநாமாஸௌ நிர்வாணபதமஶ்நுதே
சுத்தமான ஆத்மா உண்மையை உணர்பவன், முத்தி நிலையை அடைகிறான்.
யஜதே ஶிவம் மந்த்ரைஶ்ச ரவபரேஷாம் ஹிதாய ஸஃ
பந்தத்தில் அகப்பட்டுள்ளவர்களின் நலனுக்காக, அவன் மந்திரங்களால் சிவனை வழிபடுகிறான்.
ஶிவஶக்த்யாதிபிஃ ஸார்த்தம் பஶ்யத்யாத்மகதாவ்ரு'த்திஃ
சிவன், சக்தி மற்றும் பிறருடன் சேர்ந்து, அவன் உள்ளத்தில் நிகழும் செயல்களை உணர்கிறான்.
ந ப்ரகாஶயிதும் ஶக்தா பாஶத்வாந்நிகடாதிவத்
ஆனால் பந்தத்தால், சங்கிலி கட்டப்பட்டவர் போல், அதை வெளிப்படுத்த இயலாது.
அதஃ ஶாஸ்த்ரோக்தவிதிநா மத்ரதீக்ஷாம் ஸமாசரேத்
ஆகையால், சாஸ்திரத்தில் கூறிய முறையின்படி மந்திரதீட்சை மேற்கொள்ள வேண்டும்.
அநுஷ்டாநம் ப்ரகுர்வீத நித்யநமித்திகாத்மகம்
நித்யமும், அவசியமான சமயங்களிலும் செய்யும் முறைகளை அவன் பின்பற்ற வேண்டும்.
யோ யஸ்மிந்நாஶ்ரமே திஷ்டந்தீக்ஷாம் ப்ராப்நோதி மாநவஃ
எந்த வாழ்க்கை நிலையிலிருந்தும், மனிதன் தீட்சை பெற்றால்,
க்ரு'தாந்யபி ந கர்மாணி பந்தநாய பவந்தி ஹி
அதன்பிறகு செய்த செயல்களும் பந்தத்திற்கு காரணமாகாது.
தீக்ஷிதோ ऽபிலஷேத்போகாந்யத்யல்லோககதாநஸௌ
தீட்சை பெற்றவன், உலகில் உள்ள இன்பங்களை விரும்பினாலும் அது தடை இல்லை.