கரணாநி ச ஸித்திநா ந க்ரு'திஃ கரணைர்விநா
உறுப்புகள் சாதனங்கள்; உறுப்புகள் இல்லாமல் செயல் இல்லை.
சேஷ்டந்தே கார்யமாலம்ப்ய விபுத்வாத்கரணாநி து
உறுப்புகள் தங்களுடைய வல்லமையால் பொருள்களை அடிப்படையாக கொண்டு செயல்களைச் செய்கின்றன.
தேப்யோ பூதாந்யேககுணாந்யாக்யாதாநி பவந்தி ஹி
இவற்றிலிருந்து ஒவ்வொன்றும் ஒரு குணம் கொண்ட பஞ்சபூதங்கள் தோன்றுகின்றன என்று கூறப்படுகிறது.
ரூபம் த்ரிஷு ரஸஶ்சைவ த்வயோர்கந்தஃ க்ஷிதௌ ததா
மூன்றில் உருவம், இரண்டில் ருசி, நிலத்தில் வாசனை உள்ளது.
பாகஶ்ச ஸம்க்ரஹஶ்சைவ தாரணம் சேதி கத்யதே
சமைத்தல், சேர்த்தல், காப்பாற்றுதல் என்ற மூன்றும் கூறப்பட்டுள்ளன.
பாஸ்வதக்நௌ ஜலே ஶுக்லம் க்ஷிதௌ ஶுக்லாத்யநேகதா
ஒளிரும் நெருப்பிலும், நீரிலும், பூமியிலும் வெண்மை மற்றும் பிற குணங்கள் பலவகையாக தோன்றுகின்றன.
கந்தஃ க்ஷிதாவஸுரபிஃ ஸுரபிஶ்ச ப்ரகீர்திதஃ
பூமியில் மணம் 'சுரபி' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது புகழ்பெற்றதாகும்.
பூதஸ்ய து விஶேஷோ ऽயம் விஶேஷரஹிதம் து தத்
இது பஞ்சபூதத்தின் தனித்துவம்; வேறுபாடில்லாதது அதுவே ஆகும்.
பஞ்சபூதாத்மகம் ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமம்
உலகில் நிலையானவை மற்றும் நகர்வன அனைத்தும் ஐந்து பூதங்களால் ஆனவை.
தேஹே ऽஸ்திமாம்ஸகேஶத்வங்நகதந்தாஶ்ச பார்திவாஃ
உடலில் எலும்பு, மாமிசம், முடி, தோல், நகம், பற்கள் ஆகியவை பூமி tattuvaththினவை.
ஹ்ரு'தி பங்க்தௌ த்ரு'ஶோஃ பித்தே தேஜஸ்தத்தர்மதர்ஶநாத்
இதயம், குடல், கண்கள், பித்தம் ஆகியவற்றில் நெருப்பு உள்ளது; அதன் குணங்களால் இது தெரிகிறது.
வியத்ஸர்வாஸு நாடீஷு கர்பவ்ரு'த்யநுஷங்கதஃ
உடலின் எல்லா நரம்புகளிலும், கருவில் உருவாகும் செயலால், ஆகாயம் உள்ளது.
ப்ரத்யாத்மநியதம் போகபேததோ வ்யவஸீயதே
ஒவ்வொரு உயிரிலும் அனுபவ வேறுபாட்டின்படி இது நிர்ணயிக்கப்படுகிறது.
தேஹேஷு கர்மவஶதஃ ஸர்வேஷு விசரந்தி ஹி
கர்மத்தின் வலிமையால், அவை எல்லா உடல்களிலும் சஞ்சரிக்கின்றன.
அஶுத்தாத்வாமதோ ஹ்யேஷ தரண்யாதிகலாவதிஃ
அசுத்தமான பாதையால், இது பூமி முதலான பகுதி வரை விரிகிறது.
ஸ்தாவரா கிரிவ்ரு'க்ஷாத்யா ஜங்கமஸ்த்ரிவிதஃ புநஃ
நிலையானவைகளில் மலைகள், மரங்கள் ஆகியவை உள்ளன; நகரும் உயிர்களில் மூன்று வகைகள் உள்ளன.
சராசரேஷு லக்ஷாணாம் சதுராஶீதியோநயஃ
நிலையான மற்றும் நகரும் உயிர்களில் எண்பத்திநாலாயிரம் வகைகள் உள்ளன.
ப்ராப்நோதி கர்மவஶதஃ பரம் ஸர்வார்தஸாதகம்
கர்மத்தின் வலிமையால், எல்லா பொருளையும் அடையக்கூடிய உயர்ந்த நிலை கிடைக்கிறது.
மஹாபுண்யவஶேநைவ ஜநிர்பவதி துர்லபா
பெரும் புண்ணியத்தின் வலிமையால் மட்டுமே, அரிதான பிறவி கிடைக்கும்.
பிந்துரேகஃ ப்ரவிஶதி யதா கர்பே த்வயாத்மகஃ
ஒரு துளி கருவில் புகும் போது, அது இரட்டை இயல்பை அடைகிறது.
மலகர்மாதிபாஶேந கஶ்சிதாத்மா நியந்த்ரிதஃ
மலம், கர்மம் மற்றும் பிற பாசங்களால், சில ஆத்மா கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றது.
அத தத்ராஹ்ரு'தைர்மாத்ரா பாநாந்நாத்யைஶ்ச போஷிதஃ
பின்னர், அங்கே தாயின் குடிப்பதும் உண்பதும் மூலம் கிடைக்கும் ஊட்டத்தால் வளர்கின்றான்.
துஃகாத்யஃ பீடிதஶ்சைவாச்சந்நதேஹோ ஜராயுணா
துன்பம் முதலானவற்றால் பாதிக்கப்பட்டு, கருவில் உடல் மூடி மூடப்பட்டிருப்பான்.
ஸ்மரம்ஸ்திஷ்டதி துஃகாத்மாபீட்யமாநோ முஹுர்முஹுஃ
அவன் துன்பமுள்ள மனத்துடன், மீண்டும் மீண்டும் வேதனை அனுபவித்து, நினைவுடன் இருக்கிறான்.
ஸம்பீடிதோ நிஃஸரதி யோநியந்த்ராதவாங்முகஃ
அதிகமாக அழுத்தப்பட்டு, பிறப்புப் பாதையில் முகம் கீழாக வெளியே வருகிறான்.
ததஃ க்ரமேண ஸ ஶிஶுர்வர்தமாநோ திநேதிநே
பின்னர், அந்தக் குழந்தை நாள்தோறும் மெதுவாக வளர்கிறது.
ஏவம் க்ரமேண லோகே ऽஸ்மிந்தேஹிநாம் தேஹஸம்பவஃ
இவ்வாறு, இந்த உலகில் உயிர்கள் உடலை அடைவது தொடர்ச்சியாக நடைபெறுகிறது.
யஸ்தாரயதி நாத்மாநம் தஸ்மாத்பாபதரோ ऽத்ர கஃ
தன்னைத் தானே மீட்காதவன் விட இங்கு பாவம் செய்யும் ஒருவர் யார்?
பஶ்வாதீநாம் ச ஸர்வேஷாம் ச ஸர்வேஷாம் ஸாதாரணமிதீரிதம்
இது, மிருகங்கள் உட்பட எல்லா உயிர்களுக்கும் பொதுவாக அறிவிக்கப்பட்டது.
மநுஷ்யாணாமயம் தர்மஃ ரவபந்தச்சேதநாத்மகஃ
ஆனால் மனிதர்களுக்குப் பந்தங்களை அறுக்கும் தன்மை கொண்டது இத்தருமம்.