ஸமாராத்யஃ ஸ ஏவாத்ர ஸர்வைஃ ஸர்வார்தகாங்க்ஷிபிஃ
எல்லா விருப்பமும் கொண்டவர்களால், இங்கு ஒருவரே வழிபடப்பட வேண்டியவர்.
கே தேவாஃ பூஜநீயாஶ்ச விஷ்ணுபாதபராயணைஃ
விஷ்ணுவின் பாதங்களில் பற்றுள்ளவர்கள் எந்த தேவர்களை வழிபட வேண்டும்?
தீக்ஷணம் ப்ராதராத்யம் ச க்ரு'த்யம் ஸ்யாத்யத்ததுச்யதாம்
காலை எழுந்தவுடன் செய்ய வேண்டிய துவக்க நிகழ்ச்சி மற்றும் மற்ற கடமைகள் எவை என்பதைச் சொல்லுங்கள்.
ப்ரீயேத பரமாத்மா வை தத்ப்ரூத மம மாநதாஃ
அனைவருக்கும் மரியாதை வழங்கும் மக்களே, பரமாத்மா திருப்தி அடையும்படி அதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
ஸநத்குமாரோ பகவாநுவாசார்கஸமத்யுதிஃ
சூரியனைப் போல ஒளிவீசும் பெரியவர் சனத்குமாரர் பேசினார்.
யஜ்ஜ்ஞாத்வாமலயா பக்த்யா ஸாதயேத்விஷ்ணுமவ்யயம்
இதைக் கற்றுக்கொண்டு தூய பக்தியுடன் இருந்தால் அழியாத விஷ்ணுவை அடையலாம்.
போகமோக்ஷக்ரியாசர்யாஹ்வயா பாதாஃ ப்ரகீர்திதாஃ
போகமும், விடுதலும், செயலும், நடத்தை என்றும் அழைக்கப்படும் நான்கு நிலைகள் கூறப்பட்டுள்ளன.
பதிஸ்தத்ர ஶிவோஹ்யேகோ ஜீவாஸ்து பஶவஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அங்கு ஒரே ஆண்டவராக சிவன் இருக்கிறார்; உயிர்கள் எல்லாம் மாடுகள் போன்று கருதப்படுகிறார்கள்.
தாவத்பஶுத்வமேதேஷாம் த்வைதவத்பஶ்ய நாரத
நாரதா, இரட்டையாக்கம் இருக்கும் வரை இவை எல்லாம் மாடு நிலைதான்.
பஶவஸ்த்ரிவிதாஶ்சாபி விஜ்ஞாதாஃ கலஸம்ஜ்ஞிகாஃ
மாடுகள் மூன்று வகையாகவும், 'கலா' என்ற பெயரால் அறியப்படுகின்றன.
தத்ராத்யோ மலஸம்யுக்தோ மலகர்மயுதஃ பரஃ
அவற்றில் முதல் வகை மாசுடன் சேர்ந்தது; இரண்டாவது வகை மாசும் செயலும் உடையது.
ஆத்யஸ்து த்விவிதஸ்தத்ர ஸமாஸகலுஷஸ்ததா
முதல் வகையும் இரண்டு பிரிவாகும்; ஒன்று வெளிப்படையான மாசும், மற்றொன்று மறைந்த மாசும் உடையது.
பக்வாபக்வமலேநைவ த்விவிதஃ பரிகீர்திதஃ
இரண்டாவது வகையும் இரண்டு பிரிவாகும்; ஒன்று பழுத்த மாசும், மற்றொன்று பழுக்காத மாசும் உடையது என்று கூறப்படுகிறது.
கலாதிதத்த்வநியதஃ ஸகலஃ பர்யடத்யயம்
கலா முதலான தத்துவங்களால் கட்டுப்பட்ட இந்த சகலன் இடம் இடமாக அலைகிறான்.
பாஶாஃ பஞ்ச ததா தத்ர ப்ரதமௌ மலகர்மஜௌ
அங்கு ஐந்து பந்தங்கள் உள்ளன; அதில் முதல் இரண்டு மாசும் செயலும் காரணமாகும்.
ஏகோ ऽப்யநேகஶக்திர்த்ரு'க்க்ரியாச்சாதநகோமலஃ
ஒன்றாக இருந்தாலும் பலவிதமான சக்திகளை உடையது; அது நுண்மையானது, அறிவும் செயலும் மறைக்கிறது.
தர்மாதர்மாத்மகம் கர்ம விசித்ரபலபோகதம்
நல்லது, கெட்டது ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கிய செயல் பலவகை விளைவுகளை அனுபவிக்கச் செய்கிறது.
இத்யேதௌ ப்ரதமௌ சாத மாயேயாத்யாந் ஶ்ரு'ணுத்விஜ
இவை இரண்டு முதன்மையானவை; இப்போது மாயை முதலானவற்றிலிருந்து வரும் பந்தங்களை கேளுங்கள், த்விஜா.
பதிர்ஜயதி ஸர்வேஷாமேகோ பீஜம் விபுஃ பரம்
அனைவருக்கும் ஒரே ஆண்டவரும், எல்லாவற்றையும் நிறைத்தும், உயர்ந்தவரும், எல்லாவற்றிலும் வெற்றி பெறுபவரும், விதை போன்றவரும் அவர்.
வர்வர்தி த்ரு'க்க்ரியாரூபம் தத்தேஜஃ ஶாம்பவம் பரம்
அவர் அறிவாகவும் செயலாகவும் நிலைத்திருப்பவர்; அந்த உயர்ந்த சக்தி சாம்புவுக்கே உரியது.
தச்சக்திமாத்யாமேகாந்தாம் வித்ரூபாக்யாம் வதந்தி ஹி
அந்த முதன்மை, தனித்துவமான சக்தியை, 'வித்ரூபா' என்ற பெயரில் அழைக்கின்றார்கள்.
அஶேஷதத்த்வஜாதஸ்ய காரணம் விபுரவ்யயம்
அவள் எல்லா தத்துவங்களுக்கும் பரவி நிறைந்த, அழியாத காரணமாய் இருக்கின்றாள்.
க்ரு'த்யம் குர்வந்தி தேநேதம் ஸர்வாநுக்ராஹகம் முநே
அவளால் எல்லா செயல்களும் நடைபெறுகின்றன, முனிவரே; அவள் அனைவருக்கும் அருள் வழங்குபவள்.
ஆத்யோந்மேஷோ ऽஸ்ய நாதாத்மா ஶாந்த்யாதிபுவநாத்மகஃ
இதன் முதல் தோற்றம் ஓசை; அது சாந்தி முதலான உலகங்களின் சாரமாகும்.
ததோ ஜ்ஞாநக்ரியாஶக்த்யோஸ்ததோத்கர்ஷாபகர்ஷயோஃ
பின்னர், அறிவும் செயலும் ஆகிய சக்திகளில் உயர்வு, தாழ்வு என வேறுபாடுகள் உண்டு.
த்ரு'க்ஶக்திர்யத்ர ந்யக்பூதா க்ரியாஶக்திர்விஶிஷ்யதே
அறிவின் சக்தி அடங்கும் இடத்தில், செயல் சக்தி மேலோங்கும்.
யத்ர க்ரியா ஹி ந்யக்பூதா ஜ்ஞாநாக்யோத்ரேகமஶ்நுதே
செயல் சக்தி அடங்கும் இடத்தில், அறிவாகிய பெருக்கம் கிடைக்கிறது.
நாதோ பிந்துஶ்ச ஸகலஃ ஸதாக்யம் தத்த்வமாஶ்ரிதௌ
ஓசையும் பிந்து என்பதும், வெளிப்பட்டவை அனைத்தும் 'சதாக்கிய' என்ற தத்துவத்தில் நிலைபெற்றுள்ளன.
இமாநி சைவ தத்த்வாநி ஶுத்தாத்வேதி ப்ரகீர்திதம்
இவைதான் தூய பாதை எனப் புகழப்படும் தத்துவங்கள்.
பஞ்சாநாம் காலராஹித்யாக்ரமோ நாஸ்தீதி நிஶ்சிதம்
இந்த ஐந்து தத்துவங்களுக்கு காலத்தின் வரிசை கிடையாது என்பது உறுதி.