தமஃ கர்த்தாரமத்வாநம் கதமேகோ கமிஷ்யஸி
இருளை உருவாக்கிய கடவுளின் பாதையை நீ ஒருவனாக எப்படிச் செல்ல முடியும்?
ஸுக்ரு'தம் துஷ்க்ரு'தம் ச த்வாம் கச்சந்தமநுயாஸ்யதஃ
நல்வினையும் தீவினையும் நீ போகும் போது உன்னைப் பின்தொடரும்.
அர்தார்தமநுஶீர்யந்தே ஸித்தார்தஸ்து விமுச்யதே
பொருளுக்காக பந்தங்கள் உருவாகின்றன; குறிக்கோளை அடைந்தவன் விடுதலை பெறுகிறான்.
சித்வைநாம் ஸுக்ரு'தோ யாந்தி நைநாம் சிந்தந்தி துஷ்க்ரு'தஃ
இந்த பந்தங்களை அறுத்து நற்பண்புடையோர் போகிறார்கள்; தீயவர்கள் அவற்றை அறுக்க முடியாது.
ந ச நாமாஸ்தி நிர்வேதோ லோஹம் ஹி ஹ்ரு'தயம் தவ
விருப்பமின்மை என்ற பெயரே இல்லை; உன் மனம் இரும்பைப் போல உறைந்தது.
கந்தபங்காம் ஶப்தஜலாம் ஸ்வர்கமார்கதுராருஹாம்
மணமுள்ள சாம்பல், ஒலியின் நீர், சொர்க்கப் பாதையில் ஏற முடியாதவை.
த்யாகவாதாத்வகாம் ஶீக்ராம் புத்திநாவம் நதீம் தரேத்
விட்டுவிடும் எண்ணத்தின் காற்றால் ஓடும் வேகமான நதியை அறிவு என்ற படகில் கடக்க வேண்டும்.
த்யஜ தர்மமஸம்கல்பாததர்மம் சாப்யஹிம்ஸயா
ஆசை இல்லாமல் தர்மத்தையும், அஹிம்சையால் அதர்மத்தையும் விட்டு விடு.
அஸ்திஸ்தூணம் ஸ்நாயுயுதம் மாம்ஸஶோணிதலேபநம்
எலும்பு தூணாக, நரம்புகள் கட்டிய, மாம்சம் இரத்தம் பூசப்பட்ட உடல்.
ஜராஶோகஸமாவிஷ்டம் ரோகாயதநமஸ்திரம்
மூப்பு, துயரம் சூழ்ந்த, நோய்கள் நிறைந்த, நிலை இல்லாதது.
இதம் விஶ்வம் ஜகத்ஸர்வமஜகஞ்சாபி யத்பவேத்
இந்த உலகம், எல்லா பிரபஞ்சமும், உலகம் அல்லாதவை கூட எதுவாக இருந்தாலும்.
இந்த்ரியாணி ச பஞ்சைவ தமஃ ஸத்த்வம் ரஜஸ்ததா
ஐந்து அறிவுப்புலன்கள், இருள், சாந்தம், ஆர்வம் ஆகியவை.
ஸர்வைரிஹேந்த்ரியார்தைஶ்ச வ்யக்தாவ்யக்தைர்ஹி ஹிதம்
இந்த உலகில் காணப்படும் மற்றும் காணப்படாத எல்லா உணர்வு பொருள்களாலும் நன்மை பெறப்படுகிறது.
ஏதைஃ ஸர்வைஃ ஸமாயுக்தமநித்யமபிதீயதே
இவை எல்லாம் சேர்ந்தது நிலையானது அல்ல என்று கூறப்படுகிறது.
ய இதம் வேத தத்த்வேந ஸஸ வேத ப்ரபவாப்யயௌ
இதன் உண்மையான அர்த்தத்தை அறிந்தவன் அதன் தோற்றத்தையும் அழிவையும் உணர்கிறான்.
அவ்யக்தமத தஜ்ஜ்ஞேயம் லிங்கக்ராஹ்யமதீந்த்ரியம்
காணப்படாதது என்பது, உணர்வுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, நுண்ணிய அறிகுறிகளால் மட்டுமே அறியப்படுவது என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
லோகே விஹிதமாத்மாநம் லோகம் சாத்மநி பஶ்யதி
உலகில் ஆத்மாவை காண்பவன், ஆத்மாவில் உலகையும் காண்கிறான்.
பஶ்யதஃ ஸர்வபூதாநி ஸர்வாவஸ்தாஸு ஸர்வதா
எப்போதும், எல்லா நிலைகளிலும், எல்லா உயிரினங்களையும் காண்பவருக்கு—
ஜ்ஞாநேந விவிதாத்க்லேஶாந்ந நிவ்ரு'த்திஶ்ச தேஹஜாத்
அறிவால் பலவகைத் துன்பங்கள் நீங்குவதில்லை; உடல் பிறப்பும் தடுக்கப்படுவதில்லை.
அநாதிநிதநம் ஜந்துமாத்மநி ஸ்திதமவ்யயம்
ஆரம்பமோ முடிவோ இல்லாத அந்த உயிர், அழிவில்லாமல் ஆத்மாவில் நிலைத்திருக்கிறது.
யோ ஜந்துஃ ஸ்வக்ரு'தைஸ்தைஸ்தைஃ கர்மபிர்நித்யதுஃகிதஃ
அந்த உயிர், தானே செய்த பல செயல்களால் எப்போதும் துன்பப்படுகிறான்.
ததஃ கர்ம ஸமாதத்தே புநரந்யந்நவம் பஹு
பின்னர், அவன் புதிய பல செயல்களை மீண்டும் மேற்கொள்கிறான்.
அஜஸ்ரமேவ மோஹாந்தோ துஃகேஷு ஸுகஸம்ஜ்ஞிதஃ
தவறான எண்ணத்தில் எப்போதும், துன்பத்தை சந்தோஷம் என்று எண்ணுகிறான்.
ததோ நிவ்ரு'த்தோ பந்தாத்ஸ்வாத்கர்மணாமுதயாதிஹ
பின்னர், தன் செயல்களின் விளைவால் ஏற்பட்ட பந்தத்திலிருந்து விடுபடுகிறான்.
ஸம்யமேந ச ஸம்பந்தாந்நிவ்ரு'த்த்யா தபஸோ பலாத்
அடக்கம் மற்றும் தவத்தின் வலிமையால், பாசங்களை விட்டு விலகி—
ஸம்ப்ராப்தா பஹவஃ ஸித்திம் அவ்யாபாதாம் ஸுகோதயாம்
பலர் குறைபாடில்லாமல், சந்தோஷம் பெருகும் சித்தியை அடைந்துள்ளனர்.
நிஶம்ய லப்யதே புத்திர்லப்தாயாம் ஸுகமேததே
கேட்பதனால் அறிவு கிடைக்கிறது; அறிவு கிடைத்தால் சந்தோஷம் அதிகரிக்கிறது.
திவஸே திவஸே மூடமாவிஶந்தி ந பண்டிதம்
தினமும் அறியாதவர்கள் அருகில் வருகிறார்கள்; அறிவுள்ளவர்கள் அப்படி வருவதில்லை.
மநுஷ்யா மாநஸைர்துஃகைர்யுஜ்யந்தே யே ऽல்பபுத்தயஃ
அறிவு குறைந்த மனிதர்கள் மனதிலுள்ள துன்பங்களால் சிரமப்படுகிறார்கள்.
தாநநாத்ரியமாணஶ்ச ஸ்நேஹபந்தாத்விமுச்யதே
அந்த துன்பங்களை மதிக்காதவன், பாச பந்தத்திலிருந்து விடுபடுகிறான்.