ஸ ச தாம்மந்த்ரதஃ பூஜாம் ப்ரதிக்ரு'ஹ்ய த்விஜோத்தமஃ
அந்த சிறந்த த்விஜன், மந்திரங்களுடன் செய்யப்பட்ட பூஜையை ஏற்றுக்கொண்டான்.
உதாரஸத்த்வாபிஜநோ ராஜாபி குருஸூநவே
உயர்ந்த மனமும் குலமும் கொண்ட அரசன், ஆசானின் மகனை நோக்கி பேசினான்.
கிமாகமநிமித்யேவ பர்யப்ரு'ச்சத்விதாநவித்
சடங்குகளை அறிந்தவன், 'நீ வந்ததற்குக் காரணம் என்ன?' என்று கேட்டான்.
விதேஹராஜோஹ்யாத்யோமே ஜநகோ நாம விஶ்ருதஃ
விதேகராஜன், ஜனகன் என்று புகழ்பெற்றவர் என் முன்னோராக இருக்கிறார்.
ப்ரவ்ரு'த்தௌ ச நிவ்ரு'த்தௌ ச ஸர்வம் சேத்ஸ்யத்யஸம்ஶயம்
செயலிலும், விலகலிலும், எல்லாவற்றையும் அவர் சந்தேகமின்றி தீர்மானிப்பார்.
தந்மே தர்மப்ரு'தாம் ஶ்ரேஷ்ட யதாவத்வக்துமர்ஹஸி
ஆகையால், தர்மத்தை காப்பவர்களில் சிறந்தவரே, எனக்கு உரிய முறையில் சொல்ல வேண்டும்.
கதம் ச மோக்ஷஃ கர்தவ்யோ ஜ்ஞாநேந தபஸாபி வா
முக்தி எப்படிச் சாதிக்க வேண்டும்? அறிவால் அல்லது தவம் செய்து பெற வேண்டுமா என்று கேட்கிறேன்.
க்ரு'தோபநயநஸ்தாத பவேத்வேதபராயணஃ
உபநயனம் செய்தவுடன், அன்புள்ளவனே, அவன் வேதத்திற்கு முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும்.
தேவதாநாம் பித்ரூ'ணாம் ச ஹ்யத்ரு'ஷ்ணஶ்சாநஸூயகஃ
அவன் தேவதைகளுக்கும் முன்னோர்களுக்கும் ஆசை இல்லாமல், பொறாமையும் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.
அப்யநுஜ்ஞாமநுப்ராப்ய ஸமாவர்தேத வை த்விஜஃ
அனுமதி பெற்றபின், இருமுறை பிறந்தவன் நிச்சயமாக வீட்டிற்கு திரும்ப வேண்டும்.
அநஸூயுர்யதாந்யாயமாஹிதாக்நிரநாத்ரு'தே
பொறாமை இல்லாமல், விதிப்படி நடந்து, வேள்வியைக் கவனமாக காத்து, அதைத் தவறவிடாமல் இருக்க வேண்டும்.
தாநேவாக்நீந்யதாந்யாயம் பூஜயந்நதிதிப்ரியஃ
அந்த வேள்விகளை முறையோடு போற்றி, விருந்தினர்களை விரும்பி வரவேற்க வேண்டும்.
நிர்த்வந்த்வோ வீதராகாத்மா ப்ரஹ்மாஶ்ரமபதே வஸேத்
இரட்டை எண்ணங்களிலிருந்து விடுபட்டு, ஆசை இல்லாத மனதுடன், பரமத்தை நோக்கிய வாழ்வில் தங்கி இருக்க வேண்டும்.
ந விநா குருஸம்வாஸாஜ்ஜ்ஞாநஸ்யாதிகமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
ஆசானுடன் வாழாமல் அறிவை அடைய முடியாது என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது.
ஏதத்பவந்தம் ப்ரு'ச்சாமி தத்பவாந்வக்துமர்ஹதி
இதைக் கேட்கிறேன்; இதை நீங்கள் சொல்லத் தகுதியானவர்.
ந விநா குருஸம்பதாஜ்ஜ்ஞாநஸ்யாதிகமஸ்ததா
அதேபோல், ஆசானுடன் தொடர்பில்லாமல் அறிவை அடைய முடியாது.
விஜ்ஞாய க்ரு'தக்ரு'த்யஸ்து தீர்ணஸ்தத்ரோபயம் த்யஜேத்
பொருளை உணர்ந்து, கடமையை முடித்தவுடன், இரண்டையும் விட்டுவிட வேண்டும்.
க்ரு'த்வா ஶுபாஶுபம் கர்ம மோக்ஷோ நாமேஹ லப்யதே
நல்லதும் கெட்டதும் செய்தாலும், இங்கு முக்தி என்ற பெயரால் கிடைக்காது.
ஆஸாதயதி ஶுத்தாத்மா மோக்ஷம் ஹி ப்ரதமாஶ்ரமே
சுத்தமான மனம் கொண்டவன், முதல் வாழ்க்கை நிலையிலேயே முக்தியை அடைகிறான்.
த்ரிதாஶ்ரமேஷு கோந்வர்தோ பவேத்பரமபீப்ஸதஃ
உயர்ந்ததை நாடுபவனுக்கு, மூன்று வாழ்க்கை நிலையிலும் என்ன பயன் இருக்கிறது?
ஸாத்த்விகம் மார்கமாஸ்தாய பஶ்யேதாத்மாநமாத்மநா
நல்ல வழியைப் பின்பற்றி, தன்னைத் தானே காண வேண்டும்.
ஸம்பஶ்யந்நைவ லிப்யேத ஜலே வாரிசரகோ யதா
இப்படி கண்டவனுக்கு, நீரில் வாழும் உயிரினம் போல், எந்தக் களங்கமும் ஏற்படாது.
விஹாய தேஹம் நிர்முக்தோ நிர்த்வந்த்வஃ ஶுபஸம்கதஃ
உடலை விட்டு, விடுதலையடைந்து, இரட்டை எண்ணங்கள் இல்லாமல், நல்லோருடன் இணைந்து இருக்க வேண்டும்.
தார்யதே யா த்விஜைஸ்தாத மோக்ஷஶாஸ்த்ரவிஶாரதைஃ
முக்தி சாஸ்திரங்களில் நிபுணரான இருமுறை பிறந்தவர்கள், அன்புள்ளவரே, ஏற்றுக்கொள்பவை அதுவே.
ஸ்வயம் ச ஶக்யம் தத்த்ரஷ்டும் ஸுஸமாஹிதர்சதஸா
ஆழ்ந்த பக்தியுடன் மனதை ஒருமைப்படுத்தினால், அதை நேரில் காண முடியும்.
யஶ்ச நேச்சதி ந த்வேஷ்டி ப்ரஹ்ம ஸம்பத்யதே ஸ து
யார் ஆசையும் விரோதமும் இல்லாமல் இருப்பாரோ, அவர் தான் பரம்பொருளை அடைவார்.
பூர்வைராசரிதோ தர்மஶ்சதுராஶ்ரமஸம்ஜ்ஞகஃ
பண்டையோர் நடத்திய தர்மம் நான்கு வாழ்க்கை நிலைகளாக அறியப்படுகிறது.
கர்மணா மநஸா வாசா ப்ரஹ்ம ஸம்பத்யதே ததா
செயல், மனம், வார்த்தை மூலமாக அவர் பரம்பொருளை அடைவார்.
த்யக்த்வ காமம் ச லோபம் ச ததோ ப்ரஹ்மத்வமஶ்நுதே
ஆசையும் பேராசையும் விட்டு விட்டால், அவர் பிறகு பரம்பொருள் நிலையை அடைவார்.
ஸமோ பவதி நிர்த்வுத்வோ ப்ரஹ்ம ஸம்பத்யதே ததா
சமச்சிந்தையுடன் கலக்கம் இல்லாமல் இருப்பவர், பிறகு பரம்பொருளை அடைவார்.