துல்யலக்ஷணதஃ பாதசதுஷ்கே ஸமமுச்யதே
நான்கு பாதங்களும் சமமான பண்புகளுடன் இருந்தால், அது 'சமம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
லக்ஷ்ம பிந்நம் யஸ்ய பாதசதுஷ்கே விஷமம் ஹி தத்
நான்கு பாதங்களும் வேறுபட்ட பண்புகளுடன் இருந்தால், அது 'விஷமம்' என்று கூறப்படுகிறது.
ஷட்விம்ஶத்யக்ஷரம் யாவத்பாதஸ்தாவத்ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
ஒரு பாதம் இருபத்து ஆறு எழுத்துகள் வரை இருக்கும்; ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியே எண்ணப்படும்.
த்ரிபிஃ ஷட்பிஃ பதைர்காதாஃ ஶ்ரு'ணு ஸம்ஜ்ஞா யதோத்தரம்
மூன்று அல்லது ஆறு பாதங்கள் கொண்ட பாடல்கள், அவற்றின் பெயர்களை வரிசையாகக் கேள்.
காயத்ர்யுஷ்ணிகநுஷ்டஷ்டப்ச ப்ரு'ஹதீ பங்க்திரேவ ச
காயத்ரி, உஷ்ணிக், அனுஷ்டுப், ப்ருஹதி, பங்க்தி ஆகியவை,
ஶக்கரீ ஸாதிபூர்வா ச அஷ்ட்யத்யஷ்டீ ததஃ ஸ்ம்ரு'தே
சக்கரி, சாத்தி, பூர்வா, அஷ்டி, அஷ்டி என்பவை அடுத்ததாக நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன.
விக்ரு'திஃ ஸம்க்ரு'திஶ்சைவ ததாதிக்ரு'திருத்க்ரு'திஃ
வேறுபாடு, சேர்க்கை, மிகை, உயர்வு ஆகியவை.
பாதே ஸர்வகுரௌ பூர்வீல்லகும் ஸ்தாப்ய குரோரதஃ
ஒரு அடியில், எல்லா நீள எழுத்துகளுக்கும் முன்பு குறில் எழுத்தை வைத்து, குறிலை நீளுக்குக் கீழே இட வேண்டும்.
ஏஷ ப்ரஸ்தார உதிதோ யாவத்ஸர்வலகுர்பவேத்
இந்த அமைப்பு, எல்லாம் குறில் எழுத்துகளாகும் வரை விவரிக்கப்பட்டது.
உத்திஷ்டே த்விகுணாநாத்யாதங்காந்ஸம்மோல்ய லஸ்திதாந்
இரட்டிப்பாக எண்ணப்பட்ட கூறுகளில், நிலையாக இருப்பவற்றை பெருக்க வேண்டும்.
வணாந்ஸேகாந்வ்ரு'த்தபவாநுத்தராதரதஃ ஸ்திதாந்
மேலும் கீழும் வரிசையில் இருக்கும், மீண்டும் வரும் எழுத்துகளை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
உபாந்த்யதோ நிவர்தேத த்யஜந்நேகைகமூர்த்ததஃ
இரண்டாவது இடத்திலிருந்து மீண்டும் வந்து, ஒவ்வொன்றையும் மேலே விட்டுவிட்டு தொடர வேண்டும்.
லகக்ரியாங்கஸம்தோஹே பவேத்ஸம்க்யாவிமிஶ்ரிதே
குறில் எழுத்துகளின் குறிகள் கலந்து சேரும்போது, எண்ணிக்கை உருவாகும்.
ஸம்க்யைவ த்விகுணைகோநா ஸத்பிரத்வா ப்ரகீர்திதஃ
அந்த எண்ணிக்கையை இரட்டிப்பித்து ஒன்று சேர்க்கும் போது, அறிஞர்கள் அதை வழியாக அறிவுறுத்தியுள்ளனர்.
ப்ரஸ்தாரோக்தப்ரபேதாநாம் நாமாநாம்ஸ்த்யம் ப்ரகாஹதே
அமைப்பில் கூறப்பட்ட பிரிவுகளின் பெயர்கள் இப்போது கூறப்படுகின்றன.
ஶ்ருதாநி த்வந்முகாம்போஜாத்ஸமாஸவ்யாஸயோகதஃ
உமதருவாய் மலரிலிருந்து, சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் உபதேசங்களை கேட்டுள்ளேன்.
மேருஶ்ரு'ங்கே கில புரா கர்ணிகாரவநாயதே
மேரு மலைச் சிகரத்தில், ஒருகாலத்தில் கர்ணிகார மரங்கள் நிறைந்த வனத்தில்—
ஶைலராஜஸுதா சைவ தேவீ தத்ராபவத்புரா
அங்கு, மலைமன்னரின் மகளான தேவி ஒருகாலத்தில் இருந்தாள்.
யோகேநாத்மாநமாவிஶ்ய யோகதர்மபராயணஃ
யோகத்தால் தன்னை ஆழமாக உணர்ந்து, யோக நெறியில் முழுமையாக ஈடுபட்டவள்—
அக்நேர்பூமேஸ்ததா வாயோரந்தரிக்ஷஸ்ய சாபிதஃ
அவள், அக்காலத்தில், அக்கினி, பூமி, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டிருந்தாள்.
ஸம்கல்பேநாத ஸோ ऽநேந துஷ்ப்ராபமகக்ரு'தாத்மபிஃ
பின்னர் தன் மன உறுதியால், நிலை இல்லாதவர்களுக்கு எட்டாததை அவள் சாதித்தாள்.
அதிஷ்டந்மாருதாஹாரஃ ஶதம் கில ஸமாஃ ப்ரபுஃ
அவள், அந்த இறைவி, நூறு ஆண்டுகள் காற்றை மட்டுமே உணவாக கொண்டு இருந்தாள் என்று கூறப்படுகிறது.
தத்ர ப்ரஹ்மர்ஷயஶ்சைவ ஸர்வே தேவர்ஷயஸ்ததா
அங்கு, எல்லா பிரம்மரிஷிகளும், அதுபோல் எல்லா தேவரிஷிகளும் கூடினர்.
ஆதித்யாஶ்சைவ ருத்ராஶ்ச திவாகரநிஶாகரௌ
ஆதித்யர்கள், ருத்ரர்கள், சூரியன், சந்திரன் ஆகியோரும் அங்கு வந்தனர்.
தத்ர ருத்ரோ மஹாதேவஃ கர்ணிகாரமயீம் ஶுபாம்
அங்கே மகா தேவனான ருத்ரன் பொன்னால் ஆன அழகிய தாமரையை உருவாக்கினார்.
தஸ்நிந் திவ்யே வநே ரம்யே தேவதேவர்ஷிஸம்குலே
அந்த தெய்வீகமான, இனிய வனத்தில், தேவர்கள், முனிவர்கள், ஷிகள் நிறைந்திருந்தனர்.
ந சாஸ்ய ஹீயதே வர்ணோ ந க்லாநிருபஜாயதே
அந்த தாமரையின் நிறம் ஒருபோதும் மங்காது, அது ஒருபோதும் வாடுவதும் இல்லை.
ஜடாஶ்ச தேஜஸா தஸ்ய வைஶ்வாநரஶிகோபமாஃ
அவரது ஜடைகள் தீயின் அலைபோல் பிரகாசமாக ஒளிர்ந்தன.
ஏவம் விதேந தபஸா தஸ்ய பக்த்யா ச நாரத
இவ்வாறு தவமும் பக்தியும் கொண்டு, நாரதா,
உவாச சைநம் பகவாம்ஸ்த்ர்யம்பகஃ ப்ரஹஸந்நிவ
மூன்று கண்கள் உடைய பரமன், சிரித்தபடியே அவனை நோக்கி பேசினார்.