மத்யாத்பயம் யஶோ ம்ரு'த்யுஃ க்ஷயஃ கீர்திஃ ஸுகாஸுகம்
நடுத்திலிருந்து பயமும், புகழ் இழப்பும், நஷ்டமும், புகழும், சந்தோஷமும், துயரமும் உண்டாகும்.
இத்யாதிஷு ச ஸர்வேஷூத்பாதேஷு த்விஜஸத்தம
இவ்வாறு எல்லா அபாயங்களிலும், சிறந்த பிராமணரே,
இத்யேதத்கதிதம் விப்ர ஜ்யௌதிஷம் தே ஸமாஸதஃ
இதோ, உமக்கு ஜோதிடம் குறித்ததை சுருக்கமாக விளக்கியேன், learned one.
அதஃ பரம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ச்சந்தஃ ஶாஸ்த்ரமநுத்தமம்
இப்போது, நான் மிக உயர்ந்த சந்தக் கல்வியை விளக்கப் போகிறேன்.
மாத்ராவர்ணவிபேதேந தச்சாபி த்விவிதம் புநஃ
அக்ஷரங்களும் எழுத்துகளும் வேறுபடுவதால், அது மீண்டும் இரு வகைப்படும்.
காரணம் சந்தஸி ப்ரோக்தாஶ்சந்தஃஶாஸ்த்ரவிஶாரதைஃ
சந்தத்தில் காரணம் என்று சந்தக் கல்வியில் தேர்ந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
மத்யலோ ரகணஶ்வைவ ப்ராந்த்யகஃ ஸகணோ மதஃ
நடுவில் குறில் இருந்தால் அது 'ராகண' என்றும், முடிவில் கணம் இருந்தால் 'சகண' என்றும் கருதப்படுகிறது.
த்ரிலகுர்நகணஃ ப்ரோக்தஸ்த்ரிகா வர்ணகணா முநே
மூன்று குறில் சேர்ந்து இருந்தால் அது 'நகண' என்றும், மூன்று தனி எழுத்துகள் 'வர்ணகணங்கள்' என்றும் முனிவரே, அழைக்கப்படுகிறது.
ஸம்யோகஶ்ச விஸர்கஶ்சாநுஸ்வாரோ லகுதஃ பரஃ
சேர்க்கையும் விசர்க்கமும் அநுச்வாரமும் பின்னால் வந்தால் அவை குறிலாகக் கருதப்படுகின்றன.
பாதஶ்சதுர்தபாகஃ ஸ்யாத்விச்சேதோயதிருச்யதே
ஒரு பாதம் என்பது நான்கில் ஒரு பங்கு; அதன் பிரிவை இடைவேளை என்று கூறுவர்.
துல்யலக்ஷணதஃ பாதசதுஷ்கே ஸமமுச்யதே
நான்கு பாதங்களும் சமமான பண்புகளுடன் இருந்தால், அது 'சமம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
லக்ஷ்ம பிந்நம் யஸ்ய பாதசதுஷ்கே விஷமம் ஹி தத்
நான்கு பாதங்களும் வேறுபட்ட பண்புகளுடன் இருந்தால், அது 'விஷமம்' என்று கூறப்படுகிறது.
ஷட்விம்ஶத்யக்ஷரம் யாவத்பாதஸ்தாவத்ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
ஒரு பாதம் இருபத்து ஆறு எழுத்துகள் வரை இருக்கும்; ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியே எண்ணப்படும்.
த்ரிபிஃ ஷட்பிஃ பதைர்காதாஃ ஶ்ரு'ணு ஸம்ஜ்ஞா யதோத்தரம்
மூன்று அல்லது ஆறு பாதங்கள் கொண்ட பாடல்கள், அவற்றின் பெயர்களை வரிசையாகக் கேள்.
காயத்ர்யுஷ்ணிகநுஷ்டஷ்டப்ச ப்ரு'ஹதீ பங்க்திரேவ ச
காயத்ரி, உஷ்ணிக், அனுஷ்டுப், ப்ருஹதி, பங்க்தி ஆகியவை,
ஶக்கரீ ஸாதிபூர்வா ச அஷ்ட்யத்யஷ்டீ ததஃ ஸ்ம்ரு'தே
சக்கரி, சாத்தி, பூர்வா, அஷ்டி, அஷ்டி என்பவை அடுத்ததாக நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன.
விக்ரு'திஃ ஸம்க்ரு'திஶ்சைவ ததாதிக்ரு'திருத்க்ரு'திஃ
வேறுபாடு, சேர்க்கை, மிகை, உயர்வு ஆகியவை.
பாதே ஸர்வகுரௌ பூர்வீல்லகும் ஸ்தாப்ய குரோரதஃ
ஒரு அடியில், எல்லா நீள எழுத்துகளுக்கும் முன்பு குறில் எழுத்தை வைத்து, குறிலை நீளுக்குக் கீழே இட வேண்டும்.
ஏஷ ப்ரஸ்தார உதிதோ யாவத்ஸர்வலகுர்பவேத்
இந்த அமைப்பு, எல்லாம் குறில் எழுத்துகளாகும் வரை விவரிக்கப்பட்டது.
உத்திஷ்டே த்விகுணாநாத்யாதங்காந்ஸம்மோல்ய லஸ்திதாந்
இரட்டிப்பாக எண்ணப்பட்ட கூறுகளில், நிலையாக இருப்பவற்றை பெருக்க வேண்டும்.
வணாந்ஸேகாந்வ்ரு'த்தபவாநுத்தராதரதஃ ஸ்திதாந்
மேலும் கீழும் வரிசையில் இருக்கும், மீண்டும் வரும் எழுத்துகளை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
உபாந்த்யதோ நிவர்தேத த்யஜந்நேகைகமூர்த்ததஃ
இரண்டாவது இடத்திலிருந்து மீண்டும் வந்து, ஒவ்வொன்றையும் மேலே விட்டுவிட்டு தொடர வேண்டும்.
லகக்ரியாங்கஸம்தோஹே பவேத்ஸம்க்யாவிமிஶ்ரிதே
குறில் எழுத்துகளின் குறிகள் கலந்து சேரும்போது, எண்ணிக்கை உருவாகும்.
ஸம்க்யைவ த்விகுணைகோநா ஸத்பிரத்வா ப்ரகீர்திதஃ
அந்த எண்ணிக்கையை இரட்டிப்பித்து ஒன்று சேர்க்கும் போது, அறிஞர்கள் அதை வழியாக அறிவுறுத்தியுள்ளனர்.
ப்ரஸ்தாரோக்தப்ரபேதாநாம் நாமாநாம்ஸ்த்யம் ப்ரகாஹதே
அமைப்பில் கூறப்பட்ட பிரிவுகளின் பெயர்கள் இப்போது கூறப்படுகின்றன.
ஶ்ருதாநி த்வந்முகாம்போஜாத்ஸமாஸவ்யாஸயோகதஃ
உமதருவாய் மலரிலிருந்து, சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் உபதேசங்களை கேட்டுள்ளேன்.
மேருஶ்ரு'ங்கே கில புரா கர்ணிகாரவநாயதே
மேரு மலைச் சிகரத்தில், ஒருகாலத்தில் கர்ணிகார மரங்கள் நிறைந்த வனத்தில்—
ஶைலராஜஸுதா சைவ தேவீ தத்ராபவத்புரா
அங்கு, மலைமன்னரின் மகளான தேவி ஒருகாலத்தில் இருந்தாள்.
யோகேநாத்மாநமாவிஶ்ய யோகதர்மபராயணஃ
யோகத்தால் தன்னை ஆழமாக உணர்ந்து, யோக நெறியில் முழுமையாக ஈடுபட்டவள்—
அக்நேர்பூமேஸ்ததா வாயோரந்தரிக்ஷஸ்ய சாபிதஃ
அவள், அக்காலத்தில், அக்கினி, பூமி, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டிருந்தாள்.