நாப்யாதிஷு நவாங்கேஷு பாபைர்துஷ்டம் ஶுபைஃ ஶுபம்
நாபி முதலான ஒன்பது அங்கங்களில் தீமை ஏற்பட்டால் கேடு உண்டாகும்; நன்மை ஏற்பட்டால் நல்லது நிகழும்.
முஹூ ருதந்தி காயந்தி ப்ரஸ்வித்யந்தி ஹஸம்தி ச
சில நேரங்களில் மக்கள் அழுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், வியர்க்கிறார்கள், சிரிக்கிறார்கள்.
அதோமுகாதிதிஷ்டந்தி ஸ்தாநாத்ஸ்தாநம் வ்ரஜந்தி ச
அவர்கள் கீழ்நோக்கி நின்று, இடமிருந்து இடம் நகர்கிறார்கள்.
கந்தர்வநகரம் சைவ திவா நக்ஷத்ரதர்ஶநம்
கந்தர்வ நகரம் தோன்றுதல், பகலில் நட்சத்திரங்கள் காணப்படுதல்,
காந்தர்வம் தேஹதிக்தூமம் பூமிகம்பம் திவா நிஶி
கந்தர்வ புகை உடலை மூடுதல், பகல் அல்லது இரவில் பூமி நடுங்குதல்,
நிஶீந்த்ரசாபமண்டூகம் ஶிகரே ஶ்வேதவாயஸஃ
இரவில் வானவில் அல்லது தவளை தோன்றுதல், மலைச்சிகரத்தில் வெள்ளை காகம் தோன்றுதல்,
ஜந்தவோ த்வித்ரிஶிரஸோ ஜாயந்தே வாபி யோநிஷு
இரண்டு அல்லது மூன்று தலை கொண்ட உயிரினங்கள் பிறப்பதும், கருவிலேயும் தோன்றுவதும்,
ஜம்பூகக்ராமஸம்வாஸஃ கேதூநாம் ச ப்ரதர்ஶநம்
நாய்கள் கிராமங்களில் வசிப்பதும், கேது போன்ற விண்மீன்கள் தோன்றுதலும் நிகழும்.
அகாலே புஷ்பிதா வ்ரு'க்ஷா த்ரு'ஶ்யந்தே பலிதா யதி
காலத்துக்கு அப்புறம் மரங்கள் மலர்ந்து பழுத்ததை நாம் பார்த்தால்,
ஏவமாத்யா மஹோத்பாதா பஹவஃ ஸ்தாநநாஶதா
இப்படிப்பட்ட பல பெரிய அபாயங்கள் தோன்றி, அந்த இடங்களை அழிக்கின்றன.
மத்யாத்பயம் யஶோ ம்ரு'த்யுஃ க்ஷயஃ கீர்திஃ ஸுகாஸுகம்
நடுத்திலிருந்து பயமும், புகழ் இழப்பும், நஷ்டமும், புகழும், சந்தோஷமும், துயரமும் உண்டாகும்.
இத்யாதிஷு ச ஸர்வேஷூத்பாதேஷு த்விஜஸத்தம
இவ்வாறு எல்லா அபாயங்களிலும், சிறந்த பிராமணரே,
இத்யேதத்கதிதம் விப்ர ஜ்யௌதிஷம் தே ஸமாஸதஃ
இதோ, உமக்கு ஜோதிடம் குறித்ததை சுருக்கமாக விளக்கியேன், learned one.
அதஃ பரம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ச்சந்தஃ ஶாஸ்த்ரமநுத்தமம்
இப்போது, நான் மிக உயர்ந்த சந்தக் கல்வியை விளக்கப் போகிறேன்.
மாத்ராவர்ணவிபேதேந தச்சாபி த்விவிதம் புநஃ
அக்ஷரங்களும் எழுத்துகளும் வேறுபடுவதால், அது மீண்டும் இரு வகைப்படும்.
காரணம் சந்தஸி ப்ரோக்தாஶ்சந்தஃஶாஸ்த்ரவிஶாரதைஃ
சந்தத்தில் காரணம் என்று சந்தக் கல்வியில் தேர்ந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
மத்யலோ ரகணஶ்வைவ ப்ராந்த்யகஃ ஸகணோ மதஃ
நடுவில் குறில் இருந்தால் அது 'ராகண' என்றும், முடிவில் கணம் இருந்தால் 'சகண' என்றும் கருதப்படுகிறது.
த்ரிலகுர்நகணஃ ப்ரோக்தஸ்த்ரிகா வர்ணகணா முநே
மூன்று குறில் சேர்ந்து இருந்தால் அது 'நகண' என்றும், மூன்று தனி எழுத்துகள் 'வர்ணகணங்கள்' என்றும் முனிவரே, அழைக்கப்படுகிறது.
ஸம்யோகஶ்ச விஸர்கஶ்சாநுஸ்வாரோ லகுதஃ பரஃ
சேர்க்கையும் விசர்க்கமும் அநுச்வாரமும் பின்னால் வந்தால் அவை குறிலாகக் கருதப்படுகின்றன.
பாதஶ்சதுர்தபாகஃ ஸ்யாத்விச்சேதோயதிருச்யதே
ஒரு பாதம் என்பது நான்கில் ஒரு பங்கு; அதன் பிரிவை இடைவேளை என்று கூறுவர்.
துல்யலக்ஷணதஃ பாதசதுஷ்கே ஸமமுச்யதே
நான்கு பாதங்களும் சமமான பண்புகளுடன் இருந்தால், அது 'சமம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
லக்ஷ்ம பிந்நம் யஸ்ய பாதசதுஷ்கே விஷமம் ஹி தத்
நான்கு பாதங்களும் வேறுபட்ட பண்புகளுடன் இருந்தால், அது 'விஷமம்' என்று கூறப்படுகிறது.
ஷட்விம்ஶத்யக்ஷரம் யாவத்பாதஸ்தாவத்ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
ஒரு பாதம் இருபத்து ஆறு எழுத்துகள் வரை இருக்கும்; ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியே எண்ணப்படும்.
த்ரிபிஃ ஷட்பிஃ பதைர்காதாஃ ஶ்ரு'ணு ஸம்ஜ்ஞா யதோத்தரம்
மூன்று அல்லது ஆறு பாதங்கள் கொண்ட பாடல்கள், அவற்றின் பெயர்களை வரிசையாகக் கேள்.
காயத்ர்யுஷ்ணிகநுஷ்டஷ்டப்ச ப்ரு'ஹதீ பங்க்திரேவ ச
காயத்ரி, உஷ்ணிக், அனுஷ்டுப், ப்ருஹதி, பங்க்தி ஆகியவை,
ஶக்கரீ ஸாதிபூர்வா ச அஷ்ட்யத்யஷ்டீ ததஃ ஸ்ம்ரு'தே
சக்கரி, சாத்தி, பூர்வா, அஷ்டி, அஷ்டி என்பவை அடுத்ததாக நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன.
விக்ரு'திஃ ஸம்க்ரு'திஶ்சைவ ததாதிக்ரு'திருத்க்ரு'திஃ
வேறுபாடு, சேர்க்கை, மிகை, உயர்வு ஆகியவை.
பாதே ஸர்வகுரௌ பூர்வீல்லகும் ஸ்தாப்ய குரோரதஃ
ஒரு அடியில், எல்லா நீள எழுத்துகளுக்கும் முன்பு குறில் எழுத்தை வைத்து, குறிலை நீளுக்குக் கீழே இட வேண்டும்.
ஏஷ ப்ரஸ்தார உதிதோ யாவத்ஸர்வலகுர்பவேத்
இந்த அமைப்பு, எல்லாம் குறில் எழுத்துகளாகும் வரை விவரிக்கப்பட்டது.
உத்திஷ்டே த்விகுணாநாத்யாதங்காந்ஸம்மோல்ய லஸ்திதாந்
இரட்டிப்பாக எண்ணப்பட்ட கூறுகளில், நிலையாக இருப்பவற்றை பெருக்க வேண்டும்.