பஹுலம் சந்தஸீத்யுக்தமத்ர வாச்யம் புநர்வஸூ
இவை வேதச் சந்தங்களில் அடிக்கடி நிகழும் என்று கூறப்படுகிறது; இங்கு விளக்கம் மீண்டும் வழங்கப்படுகிறது.
பரம் வ்யவஹிதாஶ்சாபி கதிஸம்ஜ்ஞாஸ்ததா ஹி ஆ
மேலும், தூரத்தில் உள்ளவை 'கதி' என்ற பெயரில் அழைக்கப்படுகின்றன.
நிஷ்டர்க்யாந்த்யாஸ்ததோக்தாஶ்ச க்ரு'பாயேத்யாதிகாஸ்ததா
தீர்க்க முடியாதவை என்றும், 'கருவாகும்' என்பதிலிருந்து தொடங்கும் விதிகளும் இவ்வாறே கூறப்பட்டுள்ளன.
வ்யத்யயமிச்சதி ஶாஸ்ரக்ரு'தேஷாம் ஸோ ऽபி ச ஸித்த்யதி பாஹுலகேந
இவற்றில் சட்டம் வகுப்பவர் விதிவிலக்கை விரும்பினால், அது மிகுதியால் நிறைவேறும்.
ராத்ரீ விம்பீ ச கத்ரூஶ்சாவிஷ்ட்வௌ வாஜஸநேயிநஃ
'இரவு', 'விம்பி', 'கத்ரூ', 'அவிஷ்டு' என்ற சொற்கள் எல்லாம் வாஜஸனேயியர்களுக்குச் சொந்தமானவை.
தேவாஸோ ऽதோ ஸர்வதேவதாதித்வாவத இத்யபி
தேவர்கள் மற்றும் எல்லா தேவதைகளையும் மிஞ்சும் பெருமை உடையவரும் இதில் அடங்குவர்.
அபஸ்ப்ரு'தேதாம் நோ அவ்யாதாயோ அஸ்மாந்முகாஸ்ததா
நீங்கள் இருவரும் எங்களைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்; எங்கள் வாயிலிருந்து எங்களுக்கு எந்த தீங்கும் வரக்கூடாது.
ஹிரண்யயேந நரம் ச பரமே வ்யோமநித்யபி
'பொன்னால்', 'அந்த மனிதன்', 'உயர்ந்த விண்ணுலகம்' என்பனவும் இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
யஜத்வைநமேமஸி ச ஸ்நாத்வீ கத்வா பசாஸ்தபௌஃ
'அவருக்காக யாகம் செய்', 'நாங்கள் அணுகுகிறோம்', 'குளித்து, சென்று, எலும்பை சமை' என்பனவும் உள்ளன.
பஶ்யேததத்ப்ரபூதாபி ப்ரமிணாந்தித்யவீவ்ரு'தத்
அவன் பார்க்கலாம், வைக்கலாம், ஆகலாம்; அளக்கலாம், அதிகரிக்கலாம்.
ததர்த்யாத்யா ஸ்வவத்பிஶ்ச ஸஸூவேதி ச திஷ்வ ச
'தாங்குகிறான்' என்பதிலிருந்து தொடங்கும் வடிவங்கள், 'பெற்றான்' போன்றவை, 'வை' என்பதும் இதில் அடங்கும்.
ரதீதரீ நஸதாத்யா அம்நர்புவரதோ இதி
'ரதிகாரன்', 'ரதிகாரன் அல்லாதவன்', 'நசத்' என்பன தொடங்கும் சொற்கள், 'அம்னர்புவ', 'ரத' என்பனவும் இதில் அடங்கும்.
தாஶ்வாம்ஶ்வ ஸ்வதவாந்யாபௌத்ரிபிஷ்ட்வம் ச ந்ரு'பிஷ்டுதஃ
'கொடுத்தவன்', 'உடையவன்', 'தனது சொந்தம் கொண்டவன்', 'மக்கள் உடையவன்', 'மக்களால் புகழப்பட்டவன்' என்பனவும் உள்ளன.
சதுர்விதாத்பாஹுலகாத்ப்ரவ்ரு'த்தேரப்ரவ்ரு'த்திதஃ
நான்கு வகையான மிகுதியிலிருந்து செயலும் செய்யாமலும் உண்டாகின்றன.
பூவாத்யா தாதவோ ஜ்ஞேயாஃ பரஸ்மைபதிநஃஸ்ம்ரு'தாஃ
'பூ' என்பதிலிருந்து தொடங்கும் வேர்ச்சொற்கள் பரஸ்மைபதமாக அறியப்பட வேண்டும்.
அதாதயோ ऽஷ்டத்ரிம்ஶஞ்ச பரஸ்மைபதிநோ முநே
'அத்' என்பதிலிருந்து தொடங்கும் வேர்ச்சொற்கள் மற்றும் மற்ற முப்பத்தி எட்டும் பரஸ்மைபதம் ஆகும், முனிவரே.
உதாத்தேதரது பஞ்சாஶத்பக்காத்யாஃ பரிகீர்திதாஃ
'பக்' என்பதிலிருந்து தொடங்கும் ஐம்பது வேர்ச்சொற்கள் உயர்ந்த நாதத்துடன் கூறப்பட்டுள்ளன.
குபாதயோ த்விசத்வாரிம்ஶதுதாத்தேதாஃ ஸமீரிதாஃ
'குப்' என்பதிலிருந்து தொடங்கும் நாற்பத்து இரண்டு வேர்ச்சொற்கள் உயர்ந்த நாதத்துடன் உள்ளன என்று கூறப்படுகிறது.
அணாதயோப்யுதாத்தேதஃ ஸப்தவிம்ஶதிதாதவஃ
'அண்' என்பதிலிருந்து தொடங்கும் இருபத்து ஏழு வேர்ச்சொற்களும் உயர்ந்த நாதத்துடன் உள்ளன.
த்விஸப்ததிமிதா மவ்யமுகாஶ்சோதாத்தபந்தநா
எழுபத்து இரண்டு எண்ணிக்கையிலுள்ள 'மவ்ய' மற்றும் 'முகா' என்பன தொடங்கும் வேர்ச்சொற்கள் உயர்ந்த நாதத்தால் கட்டுப்பட்டவை.
க்ஷுதாதயோ ऽநுதாத்தேதோ த்விஷபஞ்சாஶதுதாஹ்ரு'தாஃ
க்ஷுதா என்று தொடங்கும் ஐம்பத்து இரண்டு வேர்ச்சொற்கள் அனுதாத்தமாகக் கூறப்பட்டுள்ளன.
த்யுதாத்யா அநுதாத்தேதோ த்வாவிம்ஶதிரதோ மதாஃ
த்யுதா என்று தொடங்கும் இருபத்து இரண்டு வேர்ச்சொற்களும் அதேபோல் அனுதாத்தமாகக் கருதப்படுகின்றன.
ததோ ஜ்வலதுதாத்தேதோ த்விபஞ்சாஶந்மிதாஸ்ததா
அதற்குப் பிறகு ஜ்வலத் என்று தொடங்கும் ஐம்பத்து இரண்டு வேர்ச்சொற்களும் உதாத்தமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
அநுதாத்தேத அக்யாதா பாத்யுதாத்தா இதஃ ஸ்யமாத்
அனுதாத்தமாகக் கூறப்பட்டவை வினைச்சொற்கள்; 'பா' மற்றும் 'த்யுத்' என்று தொடங்கும் சொற்கள் இங்கிருந்து உதாத்தமாகக் கருதப்படுகின்றன.
ஸதஸ்ரய உதாத்தேதஃ குசாத்வேதா உதாத்த இத்
'சத்' மற்றும் 'ஆஶ்ரய' என்று தொடங்கும் சொற்கள் உதாத்தம்; 'குசாத்' மற்றும் 'வேத' என்று தொடங்கும் சொற்களும் உதாத்தமாகும்.
ஸ்வரிதேச்சிஞ்ப்ரு'ஞாத்யாஶ்சத்வார ஸ்வரிதேத்ததஃ
'ஸ்வரித', 'இச்சு', 'ப்ரு' என்று தொடங்கும் நான்கு சொற்கள் ஸ்வரிதமாகக் கருதப்படுகின்றன.
அஷ்டாதஶஸ்மிஙாத்யாஸ்து ஆமநேபதிநோ மதாஃ
'அஷ்டாதச' என்று தொடங்கும் சொற்கள் ஆத்மநிபதியில் உள்ளவையாகக் கருதப்படுகின்றன.
ஹ்ரு'பரஸ்மைபதீ சாத்மநேபாஷாஸ்து குபாத்ரயஃ
'ஹ்ரு' என்று தொடங்கும் வேர்ச்சொற்கள் பரஸ்மைபதியாகும்; 'குப்', 'ஆ', 'த்ர' என்ற மூன்று வேர்ச்சொற்கள் இரு விதத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
பரஸ்மைபதிநஃ பஞ்ச தஶ ஸ்கம்ம்ப்வாதயஸ்ததா
'ஸ்கம்ப்' என்று தொடங்கும் பதினைந்து வேர்ச்சொற்களும் பரஸ்மைபதியாகக் கருதப்படுகின்றன.
ஸ்வரிதேதஃ பசாத்யங்காஃ பரஸ்மைபதிநோ மதாஃ
'பச்' என்று தொடங்கும் ஸ்வரிதமாகக் குறிக்கப்பட்ட வேர்ச்சொற்கள் பரஸ்மைபதியாகக் கருதப்படுகின்றன.