க்ராமண்யம்புரவலப்வேவம் கர்த்ரு' சாதிரி வாதிநு
கிராமத் தலைவன், நீர், பேச்சு, இப்படியே செய்பவர், அதிகம், காற்று ஆகியவை உள்ளன.
ஏதத்ப்ரஹ்மாஹஶ்ச தண்டீ அஸ்ரு'க்கிஞ்சித்த்யதாதி ச
இது பிரம்மா, தண்டம் ஏந்துபவர், இரத்தம், சிறியது, தொடக்கம் ஆகியவை.
திர்யக்யக்ரு'ச்சக்ரு'ச்சைவ ததத்பவத்பசத்துதத்
பக்கமாகச் செல்லும், கடினமானது, கொடுக்கும்; ஆகும், உண்ணும், அடிக்கும் என்பவை.
குணத்ரவ்ய க்ரியாயோகாம்ஸ்ரிலிங்காம்ஶ்ச கதி ப்ருவே
எத்தனை குணங்கள், பொருள்கள், செயல்கள், சேர்க்கைகள், பால்கள் உள்ளன என்று நான் கூறுகிறேன்.
படுஃ ஸ்வயம்பூஃ கர்தா ச மாதா சைவ வ பிதா ச நா
திறமைமிக்கவர், தானாக தோன்றியவர், செய்பவர், தாயும், ஆனால் தந்தை இல்லை.
தநாக்ரு'ஸோமௌ சாகர்ஹஸ்தவிர்க்ரதாஸ்வர்ணந்பஹூ
செல்வம், சந்திரன், பசுவின் கை, ரதம், தங்கம், பலவற்றும் உள்ளன.
ரிமபவ்விஷாத்வஜாதாநஹோ ததா ஸர்வம் விஶ்வோபயே சோபௌ அந்யாந்தரேதராணி ச
வட்டத்திலிருந்து பிறந்தவை, விஷம், வஜ்ரம், பாம்பு; இவ்வாறு எல்லாம், உலகம், இரண்டும், மற்றவை ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை.
பூர்வோத்தரோத்தராஶ்சைவ தக்ஷிணஶ்சோத்தராதரௌ
முன்னையவை, பின்வந்தவை, தெற்கும், மேலும், கீழும் ஆகியவை.
யுஷ்மதஸ்மஞ்ச ப்ரதமஶ்சரமோல்பஸ்ததார்தகஃ
உங்களையும் எங்களையும் பற்றி முதலில், கடைசியில், சிறியதாகவும் பாதியாகவும் இருப்பது.
ஸ்வேகாபுவிரோதபரி விபர்யயஶ்சாவ்யயாஸ்ததா
தனது மற்றும் பிறரது எதிர்ப்பு, மாற்றம், அழியாதது என்பனவும் அதேபோல்.
கார்க்யோ நாடாயநாத்ரேயௌ காங்கேயஃ பைத்ரு'ஷ்வஸ்ரீயஃ
கார்க்யன், நாடாயனன், ஆத்திரேயன், காங்கேயன் ஆகியோர் அத்தை பக்கத்து உறவினர்கள்.
க்ரியாயுஜோஃ கர்மகர்த்ரோர்தைரியஃ கௌங்குமம் ததா
செயலில் இணைந்த இருவரில், செயலைச் செய்பவர், தைரியம், மற்றும் குங்குமம்.
ஸ்வார்தே சௌரஸ்து துல்யார்தே சந்த்ரவந்முகமீக்ஷதே
தனது நலனுக்காக திருடன்; சம நலனில் சந்திரனைப் போல முகத்தை நோக்குகிறான்.
கோமாந்தநீ ச தநவாநஸ்த்யர்தே ப்ரமிதௌ கியாந்
பசு என்பது செல்வம்; செல்வவானும், துன்பத்தில் எவ்வளவு அளக்கப்படுகிறான்?
ஸ்ரக்வீ தபஸ்வீ மேதாவீ மாயாவ்யஸ்த்யர்த ஏவ ச
மாலையணிந்தவன், தவவான், புத்திசாலி, வஞ்சகர்—இவை எல்லாம் அந்த விஷயத்தில்தான்.
ஈஷதபரிஸமாப்தௌ கல்பவ்தேஶீய ஏவ ச
சிறிது குறைவாக நிறைவடையாதபோது, 'மிக அருகில்' அல்லது 'கிட்டத்தட்ட' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
படுஜாதீயஃ குத்ஸாயாம் வைத்யபாஶஃ ப்ரஶம்ஸநே
பட்டு ஜாதியினர் குறை கூறும் போது; வைத்தியரின் கயிறு புகழ்ச்சி செய்யும் போது.
ப்ராசுர்யாதிஷ்வந்நமயோ ம்ரு'ண்மயஃ ஸ்ரீமயஸ்ததா
அதிகம் போன்றவற்றில், உணவால் ஆனது; மண்ணால் ஆனது, பொன்னால் ஆனதும் அதேபோல்.
க்ரு'ஷ்ணதரஃ ஶுக்லதமஃ கிம ஆக்யாநதோ ऽவ்யயாந்
கருப்பாகவும், வெள்ளையாகவும்—இதற்கு என்ன பெயர்? அழியாதவை.
பரிமாணே ஜாநுதக்நம் ஜாநுத்வயஸமித்யபி
அளவில், 'மூட்டு அளவு' என்றும், 'இரு மூட்டுகளுக்கு சமம்' என்றும் கூறுவர்.
கதமஃ கதரஃ ஸம்க்யேயவிஶேஷாவதாரணே
'எது' என்றும், 'இரண்டில் எது' என்றும் எண்ணிக்கையை குறிப்பதற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
ஏதாதஶஃ கதிபயஃ கதிதஃ கதி நாரத
'இவ்வளவு', 'சில', 'எத்தனை முறை', 'எத்தனை' என்று கூறுவார்கள், நாரதா.
த்வேதா த்வைதா த்விதா ஸம்க்யா ப்ரகாரே ऽத முநீஶ்வர
'இரு விதமாக', 'இருமை', 'இரண்டாகப் பிரித்தல்'—இவை எல்லாம் எண்ணிக்கையின் வகைகள், முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
த்விதயம் த்ரிதபம் சாபி ஸம்க்யாயாம் ஹி த்வயம் த்ரயம்
'இரட்டை', 'மூன்று பேர்', எண்ணிக்கையில் 'இரண்டு', 'மூன்று'.
த்ரைணஃ பௌஷ்ணஸ்துண்டிபஶ்ச வ்ரு'ந்தாரகக்ரு'ஷீவலௌ
த்ரைணன், பௌஷ்ணன், துண்டிபன், வ்ருந்தாரகன், கிருஷீவலன்.
அவடீடோவநாடே நிபிடம் சேக்ஷுஶாகிநம்
அவட்டீட்டன், வனாட்டன், நிபிடன், சேக்ஷுஷாகினன்.
வித்யாதுஞ்சுர்பஹுதிதம் பர்வதஃ ஶ்ரு'ங்கிணஸ்ததா
வித்யாதுஞ்சு, பகுதித, பர்வதன், சிறிங்கிணன் ஆகியோரும்,
சில்லஶ்ச சிபிடம் சிக்வம் வாதூலஃ குதபஸ்ததா
சில்ல, சிபிட்டன், சிக்வன், வாதூலன், குடபன் ஆகியோரும்,
ஊர்ணாயுஶ்ச மரூதஶ்சைகாகீ சர்மண்வதீ ததா
ஊர்ணாயு, மரூதன், ஏகாகி, சர்மண்வதி ஆகியோரும்,
ஆஸம்தீ வஞ்ச சக்ரீவத்தூஷ்ணீகாம் ஜல்பதக்யபி
ஆசந்தி, வஞ்சன், சக்கிரிவன், தூஷ்ணிகா, ஜல்பதகி ஆகியோரும்,