லடீரிதோ வர்தமாநே பூதே ऽநத்யதநே ததா
'லட்' என்ற காலம் நிகழ்காலத்திலும், இன்று அல்லாத கடந்த காலத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
வித்யாதௌ ஸ்யாதாஶிஷி ச லிஙிதோ த்விவிதோ முநே
விருப்பம் போன்ற காலங்களிலும், ஆசீர்வாதம் கூறும் விதியிலும், இரண்டு வகைகள் உள்ளன, முனிவரே.
ஸ்யாதநத்யதநே லு'டூ ச பவிஷ்யதி து தாதுதஃ
வருங்காலம் காட்ட 'ளட்' என்ற காலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது; ஆனால் தாது தானே வருங்காலத்தைச் சொன்னால், அது தேவையில்லை.
ஸித்தோதாஹரணம் வித்தி ஸம்ஹிதாதிபுரஃ ஸரம்
நிறைவு காலம் சம்ஹிதை முதலான எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் விளக்கப்படுகிறது என்று அறிந்து கொள்.
ஹோத்ரூ'காரஸ்ததா ஸேயம் லாங்கலீஷா மநீஷயா
'ஹோத்ரு', 'கார', அதுபோல 'சேயம்', 'லாங்கலி', 'ஷா' ஆகிய வடிவங்கள் மரபு வழியாக நிலைபெற்றவை.
ஶீதார்தஶ்ச முநிஶ்ரேஷ்ட ஸேம்த்ரஃ ஸௌகார இத்யபி
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, 'ஷீதார்த', 'சேந்திர', 'சௌகார' ஆகிய வடிவங்களும் அதுபோலவே.
த ஆத்யா விஷ்ணவே ஹ்யத்ர தஸ்மா அர்கோ குரா அதஃ
இவை முதலில் கூறப்பட்ட வடிவங்கள் விஷ்ணுவுக்காக இங்கு; ஆகவே, அர்ச்சனை ஆசானை விட கீழே வைக்கப்படுகிறது.
ஶௌரீ ஏதௌ விஷ்ணு இமௌ துர்கே அமூ நோ அர்ஜுநஃ
'ஷௌரி' மற்றும் 'ஏதௌ' விஷ்ணுவை குறிக்கின்றன; 'இமௌ' துர்கையை; 'அமூ' நம்மை; 'அர்ஜுன' என்பதும் அதுபோலவே.
ஷடத்ர ஷண்மாதரஶ்ச வாக்சுரோ வாக்தஸ்ரிதா
இங்கு 'ஷட்' என்பது ஆறு என்று பொருள்; 'ஷண்மாதர' என்பது ஆறு தாய்மார்கள்; 'வாக்சுர', 'வாக்தஸ்ரிதா' என்பனவும் இப்படிப்பட்ட சொற்கள்.
ப்ரஶ்நஸ்த்வத ஹரிஃஷஷ்டஃ க்ரு'ஷ்ணஷ்டீகத இத்யபி
இப்போது, 'பிரஷ்ன' என்பது ஹரியின் ஆறாவது வடிவம்; 'கிருஷ்ணஷ்டீக' என்பதும் இப்படிப்பட்ட சொல்.
சக்ரிம்ஶ்சிந்தி பவாஞ்சௌரிர்பவாஞ்ஶௌரிரித்யபி
நீ சக்கரம் ஏந்துபவன்; நீ திருடன்; நீ வலிமைமிக்கவரும் ஆகிறாய்.
தேஜாம்ஸி மம்ஸ்யதே கங்கா ஹரிஶ்சேத்தா மரஃஶிவஃ
அவள் அந்த சக்திகளை கங்கை என்று கருதுகிறாள்; ஹரி வெட்டினால் அது மரணம்; சிவன் வெட்டினால் அது அழிவு.
ரோமோ த்ரு'ஷ்டோ ऽபலா அத்ர ஸுப்தா இஷ்டா இமா யதஃ
மூக்கு முடி தெரிகிறது; இங்கு பலவீனர்கள் தூங்குகிறார்கள்; இவை விரும்பப்படுகின்றன, அதனால்.
ஏஷ ஶார்ங்கீ ஸைஷ ராமஃ ஸம்ஹிதைவம் ப்ரகீர்திதா
இவர் ஶார்ங்கம் ஏந்துபவர்; இவர் இராமன்; இவ்வாறு இந்த தொகுப்பு புகழப்படுகிறது.
ராமே ரஞ்ஜத் மே மநஃ ஸுவிஶதம் ஹே ராம துப்யம் நமஃ
என் மனம் இராமனில் மகிழ்கிறது, தெளிவாகவும் தூய்மையாகவும்; இராமா, உமக்கு வணக்கம்.
ஸர்வ இத்யாதிகா கோபாஃ ஸகா சைவ பதிர்ஹரிஃ
எல்லோரும், காளைகளை முதலில் கொண்டு, நண்பர்களாக இருக்கிறார்கள்; ஹரி கணவராக இருக்கிறார்.
அநங்காந்கோதுக்லிட் ச த்வே த்ரயஶ்சத்வார ஏவ ச
குற்றமில்லாதவர், பசுவின் உடலுடன், இரண்டு, மூன்று, நான்கு ஆகியவை கூட உள்ளன.
அஷ்டௌ அயம் முநே ஸம்ராட் ஸவிப்ரத்வபுங்மநஃ
எட்டு, முனிவரே, இந்த அரசன், அசைவும் கலந்த உருவும் மனமும் உடையவன்.
உஶநாஸாவிம்மே பும்ஸி ஸ்யாரக்தலவிராமகாஃ
உசனாஸ் மற்றும் ஆவி அந்த மனிதனில் உள்ளன; அவை சிவப்பும் நிறுத்தும் குறியுடனும் இருக்கின்றன.
கௌர்நௌம்ருபாந் தூத்யௌர்கோஃ க்ஷுத் ககுப்ஸம்வித்து வா க்வசித்
பசு, படகு, உருவங்கள், பால், பசி, ஆகாயம், சில சமயம் அறிவும் சேரும்.
க்ராமண்யம்புரவலப்வேவம் கர்த்ரு' சாதிரி வாதிநு
கிராமத் தலைவன், நீர், பேச்சு, இப்படியே செய்பவர், அதிகம், காற்று ஆகியவை உள்ளன.
ஏதத்ப்ரஹ்மாஹஶ்ச தண்டீ அஸ்ரு'க்கிஞ்சித்த்யதாதி ச
இது பிரம்மா, தண்டம் ஏந்துபவர், இரத்தம், சிறியது, தொடக்கம் ஆகியவை.
திர்யக்யக்ரு'ச்சக்ரு'ச்சைவ ததத்பவத்பசத்துதத்
பக்கமாகச் செல்லும், கடினமானது, கொடுக்கும்; ஆகும், உண்ணும், அடிக்கும் என்பவை.
குணத்ரவ்ய க்ரியாயோகாம்ஸ்ரிலிங்காம்ஶ்ச கதி ப்ருவே
எத்தனை குணங்கள், பொருள்கள், செயல்கள், சேர்க்கைகள், பால்கள் உள்ளன என்று நான் கூறுகிறேன்.
படுஃ ஸ்வயம்பூஃ கர்தா ச மாதா சைவ வ பிதா ச நா
திறமைமிக்கவர், தானாக தோன்றியவர், செய்பவர், தாயும், ஆனால் தந்தை இல்லை.
தநாக்ரு'ஸோமௌ சாகர்ஹஸ்தவிர்க்ரதாஸ்வர்ணந்பஹூ
செல்வம், சந்திரன், பசுவின் கை, ரதம், தங்கம், பலவற்றும் உள்ளன.
ரிமபவ்விஷாத்வஜாதாநஹோ ததா ஸர்வம் விஶ்வோபயே சோபௌ அந்யாந்தரேதராணி ச
வட்டத்திலிருந்து பிறந்தவை, விஷம், வஜ்ரம், பாம்பு; இவ்வாறு எல்லாம், உலகம், இரண்டும், மற்றவை ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை.
பூர்வோத்தரோத்தராஶ்சைவ தக்ஷிணஶ்சோத்தராதரௌ
முன்னையவை, பின்வந்தவை, தெற்கும், மேலும், கீழும் ஆகியவை.
யுஷ்மதஸ்மஞ்ச ப்ரதமஶ்சரமோல்பஸ்ததார்தகஃ
உங்களையும் எங்களையும் பற்றி முதலில், கடைசியில், சிறியதாகவும் பாதியாகவும் இருப்பது.
ஸ்வேகாபுவிரோதபரி விபர்யயஶ்சாவ்யயாஸ்ததா
தனது மற்றும் பிறரது எதிர்ப்பு, மாற்றம், அழியாதது என்பனவும் அதேபோல்.