ப்ரு'தே ऽஹநி து கர்தவ்யம் ப்ரதிமாஸம் து வத்ஸரம்
அவரை வாழவைக்கும் நாளில் செய்ய வேண்டும்; ஒரு ஆண்டு முழுவதும் மாதம் தோறும் செய்ய வேண்டும்.
பிண்டாம்ஶ்சகோ ऽஜவிப்ரேப்யோ தத்யாதக்நௌ ஜலே ऽபி வா
அவன் பிண்டங்களை பசு, ஆடு, செம்மறி, அல்லது நெருப்பில், இல்லாவிட்டால் நீரில் சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.
ஹவிஷ்யாந்நேந வை மாஸம் பாயஸேந து வத்ஸரம்
ஒரு மாதம் ஹவிச் சோற்றுடன், ஒரு ஆண்டு பால் சாதத்துடன் செய்ய வேண்டும்.
ஐணரௌரவவாராஹஶாஶைர்மாம்ஸைர்யதாக்ரமம்
மான், ஆடு, காட்டுக்கழுதை, முயல் ஆகியவற்றின் இறைச்சியை முறையே பயன்படுத்த வேண்டும்.
கட்காமிஷம் மஹாகல்பம் மது முந்யந்நமேவ ச
கடுகு இறைச்சி மிகச் சிறந்தது; தேன் மற்றும் முனிவர் உணவும் அதுபோலவே.
யோ ததாதி கயாஸ்தஶ்ச ஸர்வமாநந்த்யமஶ்நுதே
கயா நகரத்தில் யார் கொடுப்பாரோ, அவர்கள் எல்லா நன்மைகளையும் அடைவார்கள்.
கல்யாம் கந்யாவேதிநஶ்ச பஶூந்வை ஸத்ஸுதாநபி
நல்ல மனைவி, பெண்ணை அறிவிப்போர், மாடுகள், நல்ல பிள்ளைகள் ஆகியனவும் கிடைக்கும்.
ப்ரஹ்மவர்சஸ்விநஃ புத்ராந்ஸ்வர்ணரூப்யே ஸகுப்யகே
வேத அறிவு கொண்ட பிள்ளைகள், தங்கம், வெள்ளி, பாத்திரத்தில் சேரும்.
ப்ரதிபத்ப்ரப்ரு'திஷ்வேகாம் வர்ஜயித்வா சதுர்தஶீம்
பிறை முதல் நாள் முதல், நான்காவது திதியை தவிர்த்து செய்ய வேண்டும்.
ஸ்வர்கம் ஹ்யபத்யமோஜஶ்ச ஶௌர்யம் க்ஷேத்ரம் பலம் ததா
சொர்க்கம், பிள்ளைகள், வலிமை, வீரம், நிலம், அதிகாரம் ஆகியன கிடைக்கும்.
ப்ரவ்ரு'த்தம் சக்ரதாம் சைவ வாணிஜ்யப்ரப்ரு'தீநி ச
செல்வம், ஆட்சி, வியாபாரம் போன்றவை உண்டாகும்.
தநம் வித்யாம் பிஷக் ஸித்திம் குப்யங்கா அப்யஜாவிகம்
பணம், அறிவு, வைத்தியத்தில் வெற்றி, பாத்திரங்கள், வாழ்வாதாரம் ஆகியனவும் கிடைக்கும்.
க்ரு'த்திகாதி பரண்யந்தம் ஸகாமாநாப்நுயாதிமாந்
கிருத்திகை முதல் பரணி வரை, அவன் விரும்பிய அனைத்தையும் பெறுவான்.
வஸுருத்ராதிதிஸுதாஃ பிதரஃ ஶ்ராத்ததேவதாஃ
வசுக்கள், ருத்ரர்கள், ஆதித்யர்கள்—இவர்கள் அனைவரும் ஸ்ராத்தத்திற்கு தேவதைகள்.
ஆயுஃ ப்ரஜாம் தநம் வித்யாம் ஸ்வர்கம் மோக்ஷம் ஸுகாநி ச
ஆயுள், பிள்ளைகள், செல்வம், அறிவு, விண்ணுலகம், விடுதலை, இன்பங்கள்—
இத்யேவம் கதிதம் கிஞ்சித்கல்பாத்யாயே விஶேஷதஃ
இவ்வாறு, கல்பம் பற்றிய இந்த அதிகாரத்தில் சிலவற்றைச் சிறப்பாக எடுத்துரைத்தேன்.
ய இமம் சிந்தயேத்வித்வாந்கல்பாத்யாயம் முநீஶ்வர
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இந்த கல்ப அதிகாரத்தை யார் மனதில் கொண்டு சிந்திக்கிறாரோ,
யஃ ஶ்ரு'ணோதி நரோ பக்த்யா தைவே பித்ர்யே ச கர்மணி
யார் பக்தியுடன் தெய்வீகமும் பித்ரு கர்மங்களிலும் இதை கேட்டுக்கொள்கிறாரோ,
தநம் வித்யாம் யஶஃ புத்ராந்பரத்ர ச கதிம் பராம்
அவர் செல்வம், அறிவு, புகழ், மக்கள், மறுபிறவியில் உயர்ந்த நிலை ஆகியவற்றைப் பெறுவார்.
கதயிஷ்யே ஸமாஸேந ஶ்ரு'ணுஷ்வ ஸுஸமாஹிதஃ
இப்போது சுருக்கமாக விளக்குகிறேன்; முழு மனதுடன் கவனமாகக் கேளுங்கள்.
ஸித்தரூபப்ரபந்தேந முகம் வேதஸ்ய ஸாம்ப்ரதம்
இப்போது, சித்தரூப அமைப்பில் வேதத்தின் ஆரம்பம் விளக்கப்படுகிறது.
ஸ்வௌஜஸஃ ப்ரதமா ப்ரோக்தா ஸா ப்ராதிபதிகாத்மிகா
முதல் வகை ச்வௌஜஸ என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது பிரதிபதிகம் எனும் தன்மை உடையது.
அர்தாவத்ப்ராதிபதிகம் தாதுப்ரத்யயவார்ஜிதம்
பொருள் கொண்டதும், தாது அல்லது பிரத்தியயமில்லாததும் பிரதிபதிகம் ஆகும்.
த்விதீயா கர்மணி ப்ரோக்தாந்தராந்தரேண ஸம்யுதே
இரண்டாவது வேற்றுமை, இடைச்சொல் இணைந்தால், கர்மவாசகமாகும்.
யேந க்ரியதே தத்கரணம் ஸஃ கர்தா ஸ்யாத்கரோதி யஃ
யாரால் ஒரு செயல் நடைபெறுகிறதோ, அவர் தான் 'கார்த்தா' எனப்படுகிறார்; செயலைச் செய்பவர்.
யஸ்மை தித்ஸா தாரயேத்வை ரோசதே ஸம்ப்ரதாநகம்
யாரிடம் கொடுப்பதற்கான எண்ணம் நிலைபெறுகிறதோ, அவர் 'சம்பிரதானம்' எனப்படுகிறார்.
யதோ ऽபைதி ஸமாதத்தே அபதத்தே ச யம் யதஃ
எவரிடமிருந்து ஏதாவது விலகுகிறதோ, எவரால் எதையாவது எடுக்கப்படுகிறதோ, அல்லது எவரிடமிருந்து எதையாவது எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறதோ—
ங்யோஃஸுபஃ ஸப்தமீ து ஸ்யாத்ஸா சாதிகரணே பவேத்
'ஙி' மற்றும் 'சு' என்பவை சேரும்போது ஏழாவது வேற்றுமை வரும்; அது ஆதிகரணத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ஈப்ஸிதம் சாநீப்ஸிதம் யத்ததபாதாநகம் ஸ்ம்ரு'தம்
விரும்பப்பட்டதும் விரும்பப்படாததும் எதுவாக இருந்தாலும், அது 'அபாதானம்' என அழைக்கப்படுகிறது.
ஏதைர்யோகே த்விதீயா ஸ்யாத்கர்மப்ரவசநீயகைஃ
இவை சேரும்போது, கர்மபிரவசனிய சொற்களுடன் இரண்டாவது வேற்றுமை பயன்படுத்தப்படுகிறது.