வந்த்யேவ யௌவநவதீ ந தஸ்ய ஸாபல்யவதி பவதி
குழந்தையில்லாத பெண் இளமையில் இருந்தாலும், அது பலனளிக்காதது போல, அவனுக்கும் பலன் கிடையாது.
ஜ்ஞாத்வா வேதாங்கமாத்யம் து ப்ரஹ்மபூயாய கல்பதே
வேதத்தின் முதல் பகுதியை அறிந்தவனுக்கு, பரமனுடன் ஒன்றாகும் தகுதி கிடைக்கும்.
யஸ்ய விஜ்ஞாநமாத்ரேண ஸ்யாத்கர்மகுஶலோ நரஃ
அறிவால் மட்டும் மனிதன் செயலில் நிபுணராகிறான்.
சதுர்தஃ ஸ்யாதாங்கிரஸஃ ஶாந்திகல்பஶ்ச பஞ்சமஃ
நான்காவது ஆங்கிரசம்; ஐந்தாவது சாந்திகல்பம்.
நக்ஷத்ரகல்பே நிர்திஷ்டம் ஜ்ஞாதவ்யம் ததிஹாபி ச
நட்சத்திர கல்பத்தில் கூறப்பட்டதை இங்கும் அறிய வேண்டும்.
தர்மார்தகாமமோக்ஷாணாம் ஸித்த்யை ப்ரோக்தம் ஸவிஸ்தரம்
தர்மம், பொருள், இன்பம், விடுதலை ஆகியவற்றை அடைய விரிவாக இவை போதிக்கப்பட்டுள்ளன.
நிர்திஷ்டாஃ ஸம்ஹிதாகல்பே முநிபிஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ
இவை அனைத்தும், உண்மையை காணும் முனிவர்களால் சங்கிதா கல்பத்தில் கூறப்பட்டுள்ளன.
அபிசாரவிதாநேந நிர்திஷ்டாநி ஸ்வயம்புவா
அபிச்சார விதிகள், சுயம்புவனால் கூறப்பட்டுள்ளன.
ததாந்தரிக்ஷோத்பாதாநாம் ஶாந்தயோ ஹ்யுதிதாஃ ப்ரு'தக்
அதேபோல், ஆகாயத்தில் நிகழும் அறிகுறிகளுக்கான சாந்திகள் தனித்தனியாக சொல்லப்பட்டுள்ளன.
விஶேஷஃ ப்ரு'தகேதேஷாம் ஸ்திதஃ ஶங்காந்தரேஷு ச
இவை ஒவ்வொன்றிற்கும் தனித்தனியாக வேறுபாடுகள், சங்கங்களில் கூட நிறுவப்பட்டுள்ளன.
வக்ஷ்யாமி தே த்விஜஶ்ரேஷ்ட ஸாவதாநதயா ஶ்ரு'ணு
ஏற்றமான பிராமணரே, நான் உனக்குச் சொல்வேன்; கவனமாகக் கேள்.
கண்டம் பித்த்வா விநிர்யாதௌ தஸ்மாந்மாங்கல்யகாவிமௌ
கழுத்தைத் துளைந்து வெளிவரும் இந்த இரண்டும் நன்மையைத் தரும்.
ஸோ ऽத ஶப்தம் ப்ரம்யுஜீத ததாநந்த்யார்தமிஷ்யதே
பின்னர் ஓர் ஒலி எழுப்ப வேண்டும்; அது முடிவில்லாத தன்மைக்காகவே செய்யப்படுகிறது.
ந்யூநாதிகா நிஷ்பலாய கர்மணோ ऽபிமதஸ்ய ச
குறைவோ அதிகமோ, அல்லது எண்ணப்படாத செயல்கள் பலனளிக்காது.
தேஷாம் ஸம்ரக்ஷணார்தாய ப்ரோக்தம் பரிஸமூஹநம்
அவை பாதுகாக்கும் பொருட்டு முழுமையாகச் சுத்தம் செய்வது கூறப்பட்டுள்ளது.
ந்யூநாதிகா ந கர்த்தவ்யா இத்யேவ பரிபாஷிதம்
குறைவோ அதிகமோ செய்யக் கூடாது என்பதே விதியாகும்.
கோமயேநோபலேப்யேயம் ததர்தமிதி நாரத
இந்த இடம் அந்த நோக்கில் பசுமழை கொண்டு பூச வேண்டும், நாரதா.
யஜ்ஞார்தம் கோமயம் தஸ்யா நாஹரேதிதி பாஷிதம்
யாகத்திற்காக அந்தப் பசுமழை இங்கு கொண்டு வரக் கூடாது என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
தஷாம் ப்ரஹரணார்தாய மதம் ப்ரோத்தரணம் த்விஜ
அவற்றை அகற்றும் பொருட்டு எடுத்தெடுப்பது சிறந்தது, பிராமணனே.
அஸ்திகண்டகஸித்த்யர்தம் ப்ரஹ்மணா பரிபாஷிதம்
எலும்பும் முள்ளும் அகற்றுவதற்காக இந்த விதி பிரம்மனால் கூறப்பட்டது.
தேநாத்பிருக்ஷணம் ப்ரோக்தம் முநிபிர்விதி கோவிதைஃ
அதனால், சடங்கில் நிபுணரான முனிவர்கள் நீர் தெளிப்பதை அறிவுறுத்தியுள்ளனர்.
ஶுபதே ம்ரு'ண்மயே பாத்ரே ப்ரோக்ஷ்யாத்பிஸ்தம் நிதாயபயேத்
நல்லதைத் தரும் மண் பாத்திரத்தில் நீர் தெளித்து அதை வைத்திட வேண்டும்.
வேத்யாம் நிதாபிதஸ்தஸ்மாத்ஸமித்கர்போ ஹுதாஶநஃ
வேதிக்கையில் அதை வைத்தபின், அந்தக் கட்டை கொண்ட நெருப்பு நிறுவப்படுகிறது.
தேப்யஃ ஸம்ரக்ஷணார்தாய ப்ரஹ்மாணம் தத்திஶி ந்யஸேத்
அவற்றை பாதுகாக்கும் பொருட்டு, அந்தத் திசையில் பிரம்மனை வைக்க வேண்டும்.
யஜமாநஃ பூர்வதஃ ஸ்யுர்த்விஜாஃ ஸர்வே ऽபி நாரத
யாகம் செய்யும்வர் கிழக்கில் இருக்க வேண்டும்; எல்லா பிராமணர்களும் அப்படியே, நாரதா.
கர்தோதாஸீந சித்தஸ்தத்கர்ம நஶ்யேதிதி ஸ்திதிஃ
செய்யும் மனிதன் மனதில் அலட்சியம் கொண்டிருந்தால், அந்தச் செயல் பலிக்காது; இதுவே நிலை.
ரு'த்விஜாம் நியமோ நாஸ்தி யதாலாபம் ஸமர்சயேத்
ருத்த்விக்களுக்கு எந்தக் கட்டுப்பாடும் இல்லை; கிடைப்பதை வைத்து வழிபடலாம்.
ஆஜ்யஸ்தாலீ த்ர்யங்குலாத சருஸ்தாலீ ஷடங்குலா
நெய் பாத்திரம் மூன்று விரல் அகலமாகவும், பாயச பாத்திரம் ஆறு விரல் அகலமாகவும் இருக்க வேண்டும்.
ஸ்ருவம் ஷடங்குல ப்ரோக்தம் ஸ்ருசம் ஸார்த்தத்ரயாங்குலம்
சுருவம் ஆறு விரல் அகலம் கொண்டதாகும்; சுருசு மூன்று மற்றும் அரை விரல் அகலம் கொண்டதாகும்.
ப்ரோக்ஷிண்யா உத்தரே பாகே ப்ரணீதாபாத்ரமஷ்டபிஃ
ப்ரோக்ஷிணி என்பதின் வடக்குப் பக்கத்தில், ப்ரணீத பாத்திரத்தை எட்டு அளவுடன் வைக்க வேண்டும்.