ராஜதே ந ஸபாமத்யேஜாரகர்பேவ காமிநீ
அவள் பேரவை நடுவில் பிரகாசிக்க மாட்டாள்; முதியவரின் கருவில் உள்ள பெண் போல.
அவந்த்யம் திவஸம் குர்யாத்தாநாத்யயநகர்மஸு
தானம், படிப்பு, கடமைகளைச் செய்து, நாளை பயனுள்ளதாக்க வேண்டும்.
ந தத்ர பலஸாமர்த்யமுத்யோகஸ்கதத்ர காரணம்
அங்கு வலியும் திறமுமோ, முயற்சியோ காரணம் அல்ல.
ஆகமிஷ்யதி ஜிஹ்வாக்ரே ஸ்தலாந்நிம்நமிவோதகம்
உயரமான இடத்தில் இருந்து தண்ணீர் கீழே போவது போல, அது நாவின் முனையில் வந்து சேரும்.
நஹி வாத்யார்திநாம் நித்ரா சிரம் நேத்ரேஷு திஷ்டதி
அறிவை விரும்புவோரின் கண்களில் தூக்கம் நீண்ட நேரம் தங்காது.
ஸமுத்ரமபி வித்யார்தீ வ்ரஜேத்கருடஹம்ஸவத்
அறிவை நாடுபவன், கருடன் அல்லது அன்னப்பறவை போல், கடலையும் கடக்க வல்லவன்.
ராக்ஷஸீப்ய இவ ஸ்ரிப்யஃ ஸ வித்யாமதிகச்சதி
அவன், ராட்சசியரிடமிருந்து எதையாவது எடுப்பது போல, செல்வந்தர்களிடமிருந்தும் அறிவைப் பெறுகிறான்.
ந ச லோகரவா தீநா ந ச ஸ்வஸ்வப்ரதீக்ஷகாஃ
உலகத்தின் சத்தம் அவர்களை கலங்கச் செய்யாது; தங்கள் சுகத்திற்காகவும் அவர்கள் காத்திருக்க மாட்டார்கள்.
ஏவம் குருகதாம் வித்யாம் ஶூஶ்ரூஷுரதிகச்சதி
இவ்வாறு, ஆசானிடம் உள்ள அறிவை சேவை செய்வோன் பெறுவான்.
அதவா வித்யயா வித்யா ஹ்யந்யதா நோபபத்யதே
அல்லது, அறிவால் அறிவு பெறப்படுகிறது; வேறு விதமாக அது உண்டாகாது.
வந்த்யேவ யௌவநவதீ ந தஸ்ய ஸாபல்யவதி பவதி
குழந்தையில்லாத பெண் இளமையில் இருந்தாலும், அது பலனளிக்காதது போல, அவனுக்கும் பலன் கிடையாது.
ஜ்ஞாத்வா வேதாங்கமாத்யம் து ப்ரஹ்மபூயாய கல்பதே
வேதத்தின் முதல் பகுதியை அறிந்தவனுக்கு, பரமனுடன் ஒன்றாகும் தகுதி கிடைக்கும்.
யஸ்ய விஜ்ஞாநமாத்ரேண ஸ்யாத்கர்மகுஶலோ நரஃ
அறிவால் மட்டும் மனிதன் செயலில் நிபுணராகிறான்.
சதுர்தஃ ஸ்யாதாங்கிரஸஃ ஶாந்திகல்பஶ்ச பஞ்சமஃ
நான்காவது ஆங்கிரசம்; ஐந்தாவது சாந்திகல்பம்.
நக்ஷத்ரகல்பே நிர்திஷ்டம் ஜ்ஞாதவ்யம் ததிஹாபி ச
நட்சத்திர கல்பத்தில் கூறப்பட்டதை இங்கும் அறிய வேண்டும்.
தர்மார்தகாமமோக்ஷாணாம் ஸித்த்யை ப்ரோக்தம் ஸவிஸ்தரம்
தர்மம், பொருள், இன்பம், விடுதலை ஆகியவற்றை அடைய விரிவாக இவை போதிக்கப்பட்டுள்ளன.
நிர்திஷ்டாஃ ஸம்ஹிதாகல்பே முநிபிஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ
இவை அனைத்தும், உண்மையை காணும் முனிவர்களால் சங்கிதா கல்பத்தில் கூறப்பட்டுள்ளன.
அபிசாரவிதாநேந நிர்திஷ்டாநி ஸ்வயம்புவா
அபிச்சார விதிகள், சுயம்புவனால் கூறப்பட்டுள்ளன.
ததாந்தரிக்ஷோத்பாதாநாம் ஶாந்தயோ ஹ்யுதிதாஃ ப்ரு'தக்
அதேபோல், ஆகாயத்தில் நிகழும் அறிகுறிகளுக்கான சாந்திகள் தனித்தனியாக சொல்லப்பட்டுள்ளன.
விஶேஷஃ ப்ரு'தகேதேஷாம் ஸ்திதஃ ஶங்காந்தரேஷு ச
இவை ஒவ்வொன்றிற்கும் தனித்தனியாக வேறுபாடுகள், சங்கங்களில் கூட நிறுவப்பட்டுள்ளன.
வக்ஷ்யாமி தே த்விஜஶ்ரேஷ்ட ஸாவதாநதயா ஶ்ரு'ணு
ஏற்றமான பிராமணரே, நான் உனக்குச் சொல்வேன்; கவனமாகக் கேள்.
கண்டம் பித்த்வா விநிர்யாதௌ தஸ்மாந்மாங்கல்யகாவிமௌ
கழுத்தைத் துளைந்து வெளிவரும் இந்த இரண்டும் நன்மையைத் தரும்.
ஸோ ऽத ஶப்தம் ப்ரம்யுஜீத ததாநந்த்யார்தமிஷ்யதே
பின்னர் ஓர் ஒலி எழுப்ப வேண்டும்; அது முடிவில்லாத தன்மைக்காகவே செய்யப்படுகிறது.
ந்யூநாதிகா நிஷ்பலாய கர்மணோ ऽபிமதஸ்ய ச
குறைவோ அதிகமோ, அல்லது எண்ணப்படாத செயல்கள் பலனளிக்காது.
தேஷாம் ஸம்ரக்ஷணார்தாய ப்ரோக்தம் பரிஸமூஹநம்
அவை பாதுகாக்கும் பொருட்டு முழுமையாகச் சுத்தம் செய்வது கூறப்பட்டுள்ளது.
ந்யூநாதிகா ந கர்த்தவ்யா இத்யேவ பரிபாஷிதம்
குறைவோ அதிகமோ செய்யக் கூடாது என்பதே விதியாகும்.
கோமயேநோபலேப்யேயம் ததர்தமிதி நாரத
இந்த இடம் அந்த நோக்கில் பசுமழை கொண்டு பூச வேண்டும், நாரதா.
யஜ்ஞார்தம் கோமயம் தஸ்யா நாஹரேதிதி பாஷிதம்
யாகத்திற்காக அந்தப் பசுமழை இங்கு கொண்டு வரக் கூடாது என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
தஷாம் ப்ரஹரணார்தாய மதம் ப்ரோத்தரணம் த்விஜ
அவற்றை அகற்றும் பொருட்டு எடுத்தெடுப்பது சிறந்தது, பிராமணனே.
அஸ்திகண்டகஸித்த்யர்தம் ப்ரஹ்மணா பரிபாஷிதம்
எலும்பும் முள்ளும் அகற்றுவதற்காக இந்த விதி பிரம்மனால் கூறப்பட்டது.