ஸ்வரவ்யண்டஜநமாதுர்யம் லுப்யதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
உயிரெழுத்தும் மெய்யெழுத்தும் இனிமை குறையும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
குதீர்தாதாகதம் தக்தமபவர்ணைஶ்ச பக்ஷிதம் ந தஸ்ய பரிமோக்ஷோ ऽஸ்தி பாபாஹேரிவ கில்பிஷாத்
தகாத இடத்திலிருந்து கொண்டுவந்ததும், எரிந்ததும், தவறான எழுத்துகளோடு உண்டதும்—அது தவறிலிருந்து விடுபட முடியாது; பாவி பாவத்திலிருந்து விடுபடாதது போல.
ஸுஸ்வரேண ஸ்வவக்ரேண ப்ரயுக்தம் ப்ரஹ்ம ராஜதி ந தகாலோ ந லம்போஷ்டோ ந ச ஸர்வாநுநாஸிகஃ
இனிமையான, தனக்கே உரிய தெளிவான குரலில் உச்சரிக்கும்போது பிரம்மம் பிரகாசிக்கும்; மூக்கில் முழுவதும், தடித்த உதடில், அல்லது முழு நாசியோசையிலும் இல்லை.
கத்கதோ பத்தஜிஹ்வஶ்ச ப்ரயோகாந்வக்துமர்ஹதி
மென்மையாக பேசுபவரும், நாக்கு கட்டுப்பட்டவரும், விதிகளை சொல்லத் தகுதியுடையவரே.
ஸ து வர்ணாந்ப்ரயுஞ்ஜீத தேதோஷ்டம் யஸ்ய ஶோபநம்
ஆனால், உதடுகள் நன்றாக அமைந்த எழுத்துகளை மட்டும் உச்சரிக்க வேண்டும்.
அலஸாஶ்ச ஸரோகாஶ்ச யேஷாம் ச விஸ்ரு'தம் மநஃ
சோம்பேறிகள், நோயாளிகள், மனம் சிதறியவர்கள்—
ஶநைரத்வஸு வர்தேத யோஜநாந்ந பரம் வ்ரஜேத்
அவர்கள் பாதையில் மெதுவாக செல்ல வேண்டும்; ஒரு யோஜனைக்கு மேல் செல்லக் கூடாது.
அகச்சந்வைநதேயோ ऽபி பதமேகம் ந கச்சதி
வினதையின் மகன் செல்லவில்லை என்றால், ஒரு அடியும் நகர முடியாது.
பதிரஸ்யேவ ஜல்பஸ்ய விதக்தா வாமலோசநா
கேளாதவனின் பேச்சைப் போல, அல்லது எதிர்பார்வை கொண்ட புத்திசாலி பெண்ணைப் போல.
அபி ரூபஸஹஸ்ரேஷு ஸம்தேஹேஷ்வேவ வர்ததே
ஆயிரம் வடிவங்களில் இருந்தாலும், அவள் சந்தேகத்திலேயே இருப்பாள்.
ராஜதே ந ஸபாமத்யேஜாரகர்பேவ காமிநீ
அவள் பேரவை நடுவில் பிரகாசிக்க மாட்டாள்; முதியவரின் கருவில் உள்ள பெண் போல.
அவந்த்யம் திவஸம் குர்யாத்தாநாத்யயநகர்மஸு
தானம், படிப்பு, கடமைகளைச் செய்து, நாளை பயனுள்ளதாக்க வேண்டும்.
ந தத்ர பலஸாமர்த்யமுத்யோகஸ்கதத்ர காரணம்
அங்கு வலியும் திறமுமோ, முயற்சியோ காரணம் அல்ல.
ஆகமிஷ்யதி ஜிஹ்வாக்ரே ஸ்தலாந்நிம்நமிவோதகம்
உயரமான இடத்தில் இருந்து தண்ணீர் கீழே போவது போல, அது நாவின் முனையில் வந்து சேரும்.
நஹி வாத்யார்திநாம் நித்ரா சிரம் நேத்ரேஷு திஷ்டதி
அறிவை விரும்புவோரின் கண்களில் தூக்கம் நீண்ட நேரம் தங்காது.
ஸமுத்ரமபி வித்யார்தீ வ்ரஜேத்கருடஹம்ஸவத்
அறிவை நாடுபவன், கருடன் அல்லது அன்னப்பறவை போல், கடலையும் கடக்க வல்லவன்.
ராக்ஷஸீப்ய இவ ஸ்ரிப்யஃ ஸ வித்யாமதிகச்சதி
அவன், ராட்சசியரிடமிருந்து எதையாவது எடுப்பது போல, செல்வந்தர்களிடமிருந்தும் அறிவைப் பெறுகிறான்.
ந ச லோகரவா தீநா ந ச ஸ்வஸ்வப்ரதீக்ஷகாஃ
உலகத்தின் சத்தம் அவர்களை கலங்கச் செய்யாது; தங்கள் சுகத்திற்காகவும் அவர்கள் காத்திருக்க மாட்டார்கள்.
ஏவம் குருகதாம் வித்யாம் ஶூஶ்ரூஷுரதிகச்சதி
இவ்வாறு, ஆசானிடம் உள்ள அறிவை சேவை செய்வோன் பெறுவான்.
அதவா வித்யயா வித்யா ஹ்யந்யதா நோபபத்யதே
அல்லது, அறிவால் அறிவு பெறப்படுகிறது; வேறு விதமாக அது உண்டாகாது.
வந்த்யேவ யௌவநவதீ ந தஸ்ய ஸாபல்யவதி பவதி
குழந்தையில்லாத பெண் இளமையில் இருந்தாலும், அது பலனளிக்காதது போல, அவனுக்கும் பலன் கிடையாது.
ஜ்ஞாத்வா வேதாங்கமாத்யம் து ப்ரஹ்மபூயாய கல்பதே
வேதத்தின் முதல் பகுதியை அறிந்தவனுக்கு, பரமனுடன் ஒன்றாகும் தகுதி கிடைக்கும்.
யஸ்ய விஜ்ஞாநமாத்ரேண ஸ்யாத்கர்மகுஶலோ நரஃ
அறிவால் மட்டும் மனிதன் செயலில் நிபுணராகிறான்.
சதுர்தஃ ஸ்யாதாங்கிரஸஃ ஶாந்திகல்பஶ்ச பஞ்சமஃ
நான்காவது ஆங்கிரசம்; ஐந்தாவது சாந்திகல்பம்.
நக்ஷத்ரகல்பே நிர்திஷ்டம் ஜ்ஞாதவ்யம் ததிஹாபி ச
நட்சத்திர கல்பத்தில் கூறப்பட்டதை இங்கும் அறிய வேண்டும்.
தர்மார்தகாமமோக்ஷாணாம் ஸித்த்யை ப்ரோக்தம் ஸவிஸ்தரம்
தர்மம், பொருள், இன்பம், விடுதலை ஆகியவற்றை அடைய விரிவாக இவை போதிக்கப்பட்டுள்ளன.
நிர்திஷ்டாஃ ஸம்ஹிதாகல்பே முநிபிஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ
இவை அனைத்தும், உண்மையை காணும் முனிவர்களால் சங்கிதா கல்பத்தில் கூறப்பட்டுள்ளன.
அபிசாரவிதாநேந நிர்திஷ்டாநி ஸ்வயம்புவா
அபிச்சார விதிகள், சுயம்புவனால் கூறப்பட்டுள்ளன.
ததாந்தரிக்ஷோத்பாதாநாம் ஶாந்தயோ ஹ்யுதிதாஃ ப்ரு'தக்
அதேபோல், ஆகாயத்தில் நிகழும் அறிகுறிகளுக்கான சாந்திகள் தனித்தனியாக சொல்லப்பட்டுள்ளன.
விஶேஷஃ ப்ரு'தகேதேஷாம் ஸ்திதஃ ஶங்காந்தரேஷு ச
இவை ஒவ்வொன்றிற்கும் தனித்தனியாக வேறுபாடுகள், சங்கங்களில் கூட நிறுவப்பட்டுள்ளன.