ஶஷஸேஷு விவ்ரு'தாம் து ஹகாரே ஸம்வ்ரு'தாம் விதுஃ
'ஷ' மற்றும் 'ஸ' ஆகிய எழுத்துகளில் திறந்த வடிவம் அறியப்படுகிறது; 'ஹ' உடன் மூடிய வடிவம் எனப்படுகிறது.
இகாரம் சாப்யுகாரம் க்ரஸ்ததோஷம் ததைவ ச
'இ' மற்றும் 'உ' உயிரெழுத்துகள், தவறுகளால் பாதிக்கப்பட்டவை கூட சேர்க்கப்படுகின்றன.
அத ஸாந்திக ச நங்மஸாநுஸ்வாரம் குடதம் ச
அடுத்து, இறுதி நாசல், அனுச்வாரம் மற்றும் கண்ட நாசல் ஆகியனவும் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன.
யஸ்யா லக்ஷணமுக்தம் யா த்வந்யா ஸா ஸ்ம்ரு'தா விபுலா
எழுத்துக்கான இலக்கணம் கூறப்பட்டிருப்பது அதுவாகும்; மற்றது 'விபுலா' என அழைக்கப்படுகிறது.
தத்ஸம்யோகோத்தரம் வித்யாத்குருதார்காக்ஷராணி து
அத்தகைய சேர்க்கைகளுக்குப் பிறகு, எழுத்துகள் நீளமாகவும் வலிமையாகவும் இருப்பதை அறிய வேண்டும்.
விவ்ரு'த்திர் யத்ர த்ரு'ஶ்யதே ஸ்வாரஸ்யைவாக்ரதஃ ஸ்திதஃ
திறந்த வடிவம் எங்கு காணப்படுகிறதோ, அது தன் உயிரெழுத்துக்கு முன்பாக நிற்கும்.
அஷ்டப்ரகாரம் விஜ்ஞேயம் பதாநாம் ஸ்வரலக்ஷணம்
சொற்களின் சுருதி இலக்கணம் எட்டுவகைப்படும் என்பதை அறிய வேண்டும்.
மத்யோதாத்தம் ஸ்வரிதம் த்விருதாத்தமித்யேதா அஷ்டௌ பதஸம்ஜ்ஞாஃ
நடுத்தர உயர்வு, சுருதி, இருமுறை உயர்வு ஆகியவை — இவை எட்டு வகை சொற்களின் பெயர்கள் ஆகும்.
ஸர்வாணி ப்ரசயஸ்தாந்யுபோதாத்தம் நிஹந்யதே
அனைத்தும் தொகுப்பில் இடம் பெற்றவை ஆரம்ப உயர்ந்த சுருதியால் அடிக்கப்படுகிறது.
ஸ்வரிதஃ கேவலோ யத்ர ம்ரு'துஸ்தத்ர நிபாதயேத்
சுருதி மட்டும் இருக்கும் இடத்தில், மென்மையான சுருதி பயன்படுத்த வேண்டும்.
அத்ரோச்யதே ஶ்ரேயஃ கலு வைஶ்யாஃ ப்ரதிஜ்ஞாதோச்சாரணா யஸ்ய கஸ்யசித்வர்ணஸ்ய கரணம் நோபலப்யதே ப்ரதிஜ்ஞா தத்ர வோடவ்யாகரணம் ஹி ததாத்மகம்
இங்கு கூறப்படுகிறது: சிறப்பு உண்மையில் வைசியர்களுக்கே; எந்த எழுத்தின் உச்சரிப்பு தெரியவில்லை என்றால், அதன் சொந்த இலக்கணப்படி அதை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
ஸாமஸு நிப்ரு'தம் கரணம் ஸ்வரஸௌக்ஷ்ம்யாந்நைவ ஜாநீயுஃ
சாம வேதப் பாடல்களில் உச்சரிப்பு மென்மையாக இருக்கும்; சுருதி மிக நுண்ணதாக இருப்பதால் அது வெளிப்படுவதில்லை.
ஜீர்ணோ ஹாரஃ ப்ரபுத்தஃ கலூஷஸிந்ப்ரஹ்ம சிந்தயேத்
மாலை பழுதடைந்து விழுந்ததும், விழிப்புடன் பிராமணன் அதன் சாரத்தை சிந்திக்க வேண்டும்.
யாவத்வாஸம்திகீ ராத்ரிர்மத்யமா பர்யுபஸ்திதா
வீட்டில் தங்கும் இரவு, நடுவில் இருக்கும் வரை அது தொடரும்.
வாக்யதஃ ப்ராதருத்தாய பக்ஷயேத்த்வததாவநம்
வாக்கை அடக்கி, காலை எழுந்தவுடன் இருவிதமான அரிசியை உண்ண வேண்டும்.
ஸர்வே கண்டகிநஃ புண்யாஃ க்ஷீரிணஶ்ச யஶஸ்விநஃ
எல்லா முள்ளுள்ள செடிகளும் புண்ணியம் தரும்; பால் தரும் செடிகள் புகழ் பெறும்.
வர்ணாம்ஶ்ச குருதே ஸம்யக்ப்ராசீநௌதவதிர்யதா
அவன் எழுத்துகளை முறையாக உச்சரிக்க வேண்டும்; அது கிழக்கு நதியை கடந்தது போல இருக்க வேண்டும்.
அக்நிமேதாஜநந்யேஷா ஸ்வரவர்ணகரீ ததா
இவை யாகத்தில் பிறந்தவை; அதுபோலவே சரியான ஒலிகளை உண்டாக்கும்.
பீத்வா மதும் க்ரு'தம் சைவ ஶுசிர்பூத்வா ததோ வதேத்
தேனும் நெய்யும் குடித்து, தூய்மையடைந்தபின் தான் பேச வேண்டும்.
ஸப்தமந்த்ராநதிக்ரம்ய யதேஷ்டாம் வாசமுத்ஸ்ரு'ஜேத்
ஏழு மந்திரங்களை தவறவிடாமல், விருப்பப்படி பேசலாம்.
ஸ்வரவ்யண்டஜநமாதுர்யம் லுப்யதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
உயிரெழுத்தும் மெய்யெழுத்தும் இனிமை குறையும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
குதீர்தாதாகதம் தக்தமபவர்ணைஶ்ச பக்ஷிதம் ந தஸ்ய பரிமோக்ஷோ ऽஸ்தி பாபாஹேரிவ கில்பிஷாத்
தகாத இடத்திலிருந்து கொண்டுவந்ததும், எரிந்ததும், தவறான எழுத்துகளோடு உண்டதும்—அது தவறிலிருந்து விடுபட முடியாது; பாவி பாவத்திலிருந்து விடுபடாதது போல.
ஸுஸ்வரேண ஸ்வவக்ரேண ப்ரயுக்தம் ப்ரஹ்ம ராஜதி ந தகாலோ ந லம்போஷ்டோ ந ச ஸர்வாநுநாஸிகஃ
இனிமையான, தனக்கே உரிய தெளிவான குரலில் உச்சரிக்கும்போது பிரம்மம் பிரகாசிக்கும்; மூக்கில் முழுவதும், தடித்த உதடில், அல்லது முழு நாசியோசையிலும் இல்லை.
கத்கதோ பத்தஜிஹ்வஶ்ச ப்ரயோகாந்வக்துமர்ஹதி
மென்மையாக பேசுபவரும், நாக்கு கட்டுப்பட்டவரும், விதிகளை சொல்லத் தகுதியுடையவரே.
ஸ து வர்ணாந்ப்ரயுஞ்ஜீத தேதோஷ்டம் யஸ்ய ஶோபநம்
ஆனால், உதடுகள் நன்றாக அமைந்த எழுத்துகளை மட்டும் உச்சரிக்க வேண்டும்.
அலஸாஶ்ச ஸரோகாஶ்ச யேஷாம் ச விஸ்ரு'தம் மநஃ
சோம்பேறிகள், நோயாளிகள், மனம் சிதறியவர்கள்—
ஶநைரத்வஸு வர்தேத யோஜநாந்ந பரம் வ்ரஜேத்
அவர்கள் பாதையில் மெதுவாக செல்ல வேண்டும்; ஒரு யோஜனைக்கு மேல் செல்லக் கூடாது.
அகச்சந்வைநதேயோ ऽபி பதமேகம் ந கச்சதி
வினதையின் மகன் செல்லவில்லை என்றால், ஒரு அடியும் நகர முடியாது.
பதிரஸ்யேவ ஜல்பஸ்ய விதக்தா வாமலோசநா
கேளாதவனின் பேச்சைப் போல, அல்லது எதிர்பார்வை கொண்ட புத்திசாலி பெண்ணைப் போல.
அபி ரூபஸஹஸ்ரேஷு ஸம்தேஹேஷ்வேவ வர்ததே
ஆயிரம் வடிவங்களில் இருந்தாலும், அவள் சந்தேகத்திலேயே இருப்பாள்.