அநுஸ்வாரஃ பதாந்தஶ்ச க்ரமஜம் ப்ரத்யயே ஸ்வகே
ஒரு சொல்லின் முடிவில் வரும் 'அனுஸ்வாரம்' மற்றும் அதன் சொந்தப் பிரிவில் வரிசையாக தோன்றும் 'அனுஸ்வாரம்' குறித்தும் கூறப்படுகிறது.
பாதாதௌ சாபாதாதௌ ஸம்யோகாவக்ரஹேஷு ச
பாதத்தின் தொடக்கத்திலும், மற்றொரு பாதத்தின் தொடக்கத்திலும், கூட்டு எழுத்துகளிலும், அவக்ரஹம் உள்ள இடங்களிலும் இது பொருந்தும்.
பாதாதாவப்யவிச்சேதேஸம்யோகாந்தே ச திஷ்டதாம்
பாதத்தின் தொடக்கத்திலும், பிரிவில்லாமல் கூட்டு எழுத்தின் முடிவிலும் அது நிலைத்திருக்க வேண்டும்.
அணுஶேஷோ ஹ்ரிகோ வாபி யுகலாதிரவிஸ்புடஃ
சிறிய குறில், 'ஹ்ரி' என்ற எழுத்து, அல்லது தெளிவில்லாத இரட்டைக் குறிகள் தொடக்கத்திலும் இருக்கலாம்.
யந்நீசம் நீசமேவ தத்யத்ப்ரசயஸ்தம் ததபி நீசம்
எது தாழ்வாக இருக்கிறதோ, அது எப்போதும் தாழ்வாகவே இருக்கும்; கூட்டமாக இருப்பதும் தாழ்வாகவே இருக்கும்.
ப்ரியம் தூதம் க்ரு'தம் சித்தமதிஶப்தஸ்து நீசதஃ
'பிரியம்', 'தூதன்', 'நெய்', 'சித்தம்', 'அதி' என்ற சொற்கள் எல்லாம் தாழ்ந்த சுருத்தியில் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும்.
ஶதேஷு ஸபவித்ரேஷு நீசாதுஞ்சார்யதே ஶ்ருதிஃ
நூற்றுக்கணக்கிலும், தூயவைகளிலும், சுருதி தாழ்விலிருந்து உயர்வுக்கு செல்லும்.
விஶ்வாநரோநகாரஶ்ச ஶேஷாஸ்துஸ்வரிதா நராஃ
'விஶ்வானர' என்ற எழுத்தும், 'ஓ' என்ற எழுத்தும் சுவரித சுருத்தியில் உச்சரிக்க வேண்டும்; மற்றவையும் அதுபோலவே, மனிதர்களே.
அதீர்கம் தீர்கவத்குர்யாத்த்விஸ்வரம் யத்ப்ரயுஜ்யதே
இரட்டைச் சுருத்தி இடங்களில் குறில் எழுத்தும் நீளமாக உச்சரிக்கப்பட வேண்டும்.
நிமேஷகாலோ மாத்ரா ஸ்யாத்வித்யுத்காலேதி சாபரே
ஒரு கண் இமைப்புக்கு நேரம் 'மாத்திரை' எனப்படுகிறது; சிலர் அது மின்னல் பாயும் நேரம் என்றும் சொல்கிறார்கள்.
ரு'க்ஸ்வரா துல்யயோகா வா கைஶ்சிதேவமுதீர்யதே
'ரிக்' மந்திர சுருத்திகள் அல்லது சமமான கூட்டு எழுத்துகளுக்கான சுருத்திகள் இவ்வாறு சிலரால் கூறப்படுகின்றன.
யேதீக்ஷராதிகரணம் பதாந்தஸ்யேதி தம் விதுஃ
சுருத்தி பயன்படுத்துவது முதல் எழுத்திலிருந்து சொல்லின் முடிவுவரை தொடரும் என்று அறிந்திருக்கிறார்கள்.
விவ்ரு'தயஶ்சதஸ்ரோ வை விஜ்ஞேயா இதி மே மதம்
நான்கு விதமான திறப்புகள் உள்ளன என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதே என் கருத்து.
ஹ்ரஸ்வாதிவத்ஸாநுஸ்ரு'தா வத்ஸாநுஸாரிணீ சாக்ரே
குறில் எழுத்துக்குப் பிறகு, தொடக்கத்திலும், அடுத்துவரும் ஒலி முன்னிலையிலும் இருக்கிறது.
சதஸ்ரு'ணாம் விவ்ரு'தீநா மந்தரம் மாத்ரிகம் பவேத்
இந்த நான்கு திறப்புகளுக்குள் இடைவெளி ஒரு மாத்திரையாக இருக்க வேண்டும்.
அர்த்தமாத்ரிகமந்யேஷாமந்யேஷாமணுமாத்ரிகம்
மற்றவற்றிற்கு பாதி மாத்திரை; இன்னும் சிலவற்றிற்கு அணி மாத்திரை அளவு இடைவெளி வேண்டும்.
பவேஷு பரஸவர்ணம் ஸ்பர்ஶேஷு சோத்தமாபதிம்
'ப' என்ற எழுத்தில், அடுத்த எழுத்தும் அதே வகையைச் சேர்ந்ததாகும்; 'ஸ்பர்ஷ' எழுத்துகளில் உயர்ந்த தலைவர் பொருந்தும்.
அகாரம் ரக்தமித்யாஹுஸ்தகாரேண து ரஜ்யதே
'அ' என்ற எழுத்து சிவப்பாகும் என்று கூறப்படுகிறது; 'த' என்ற எழுத்துடன் அது நிறம் பெறுகிறது.
அர்த்தமாத்ரா து பூர்வஸ்ய ரஜ்யதே த்வணுமாத்ரயா
முந்தைய எழுத்தின் பாதி அளவு இன்னும் சிறிது நீட்டிக்கப்படுகிறது.
ரேபோ ரங்கஶ்ச லோபஶ்ச ஸாநுஸ்வரோ ऽபி வா க்வசித்
‘ரெஃப’, ‘ரங்க’, நீக்கம் மற்றும் சில சமயங்களில் நாசல் ஒலி ஆகியவை ஏற்படலாம்.
ம்ரு'துஶ்சைவ த்விமாத்ரஶ்ச ததந்வாம் இதி நிதர்ஶநம்
இது மென்மையானதும், இரண்டு அளவுக்கு நீளமுடையதுமாகும்; ‘ததன்வா’ என்பதே உதாரணம்.
ஏவம் ரங்கஃ ப்ரயோக்தவ்யோ நாரதைதந்மதம் மம
இவ்வாறு ‘ரங்க’ பயன்படுத்த வேண்டும்; இது என் கருத்து, நாரதா.
சதுர்ணாம் பதஜாதீநாம் பதாந்தா தஶ கீர்திதாஃ
நான்கு வகை அடிகளுக்குள், பத்துவிதமான சொல்லின் முடிவுகள் கூறப்பட்டுள்ளன.
வ்யஞ்ஜநா ந து வர்தந்தே யத்ர திஷ்டதி ஸ ஸ்வரஃ
எங்கு உயிரெழுத்து மட்டும் இருக்கிறதோ, அங்கு மெய்யெழுத்துகள் வராது.
மணிவத்வ்யஞ்ஜநம் வித்யாத்ஸூத்ர வஞ்ச ஸ்வரம் விதுஃ
மெய்யெழுத்தை மாணிக்கம் போல், உயிரெழுத்தை நூல் போல் அறிய வேண்டும்.
துர்பலம் வ்யஜநம் தத்வத்தரேத பலவாந்ஸ்வரஃ
அந்த இடத்தில் மெய்யெழுத்து பலவீனமாகும்; உயிரெழுத்து வலிமை பெறும்.
ஜிஹ்வாமூலமுபத்மா ச கதிரஷ்டவிதோஷ்மணஃ
நாக்கின் அடிப்பகுதி, உதட்டொலி மற்றும் எட்டு வகைச் சீற்ற ஒலிகள் அறியப்பட வேண்டும்.
விஸர்கஸ்தத்ர மந்தவ்யரதாலவ்யஶ்சாத்ர ஜாயதே
அங்கே விசர்க்கம் கருதப்பட வேண்டும்; அத்துடன் தாளவெழுத்தும் உருவாகிறது.
வ்யஞ்ஜநாக்யா விவ்ரு'த்திஸ்து ஸ்வராக்யா ப்ரதிஸம்ஹிதா
விரிவடைதல் ‘மெய்யெழுத்து’ எனப்படும்; நெருக்கமானது ‘உயிரெழுத்து’ எனப்படும்.
விவ்ரு'த்திர்யா பவேத்தத்ர ஸ்வராக்யாம் தாம் விநிர்த்திஶேத்
எங்கு விரிவடைதல் இருக்கிறதோ, அது ‘உயிரெழுத்து’ என அழைக்கப்படுகிறது.