த்ரிரேகா யஸ்ய த்ரு'ஶ்யதே ஸித்திம் தத்ர விநிர்திஶேத்
ஓர் இடத்தில் மூன்று கோடுகள் தெளிவாக தெரிந்தால், அங்கு வெற்றி என்று அறிவிக்க வேண்டும்.
பர்வாந்தரம் ஸாமஸு ச ரு'க்ஷு குர்யாத்திலாந்தரம்
ஒரு பகுதி முடிவிலும், சாமன் மற்றும் ரிக் பாடல்களில், எள் அளவு இடைவெளி வைக்க வேண்டும்.
ந சாத்ர கம்பயேத்கிஞ்சிதங்கஸ்யாவயவம் புதஃ
இங்கு, புத்திசாலிகள் உடலின் எந்த உறுப்பையும் அசைக்கக் கூடாது.
அப்ரமத்யே யதா வித்யுத்ரு'ஶ்யதே மணிஸூத்ரவத்
மேகங்களுக்குள் மின்னல் தோன்றுவது போல், மணிகள் கோர்வையாக ஒளிர்வது போல்—
கூர்மோ ऽகாநி ச ஸம்ஹ்ரு'த்ய சேதோத்ரு'ஷ்டிம் திஶந்மநஃ
ஆமைபோல் உறுப்புகளை உள்ளே இழுத்து, மனமும் பார்வையும் ஒரே இடத்தில் நிலைத்திருக்க வேண்டும்.
நாஸிகாயாஸ்து பூர்வேண ஹஸ்தம் கோகர்ணவத்தரேத்
மூக்கின் முன்பாக கை வைத்துக், அது பசுவின் காதுபோல் இருக்க வேண்டும்.
ஸம்யக்ப்ரசாரயேத்வாக்யம் ஹஸ்தேந ச முகேந ச
வாக்கையும், கையையும், வாயையும் பயன்படுத்தி, சொற்களை தெளிவாக உச்சரிக்க வேண்டும்.
நாத்யாஹந்யாந்ந நிர்ஹண்யாந்ந ப்ரகாயேந்ந கம்பயேத்
மிகவும் சத்தமாகவோ, மிக மென்மையாகவோ பேசக்கூடாது; பாடக்கூடாது; உடலை அசைக்கக்கூடாது.
யதா ஸுசரதாம் மார்கோ மீநாநாம் நோபலப்யதே
நன்கு நீந்தும் மீன்களின் பாதை தெரியாதது போல—
யதா ததிநி ஸர்பிஃ ஸ்யாத்காஷ்டஸ்தோ வா யதாநலஃ
தயிரில் நெய் இருப்பது போல, மரத்தில் நெருப்பு இருப்பது போல—
ஸ்வராத்ஸ்வரஸ்ய ஸம்க்ராமம்ஸ்வரஸம்திமநுல்பணம்
ஒரு சுரத்திலிருந்து மற்றொரு சுரத்திற்கு செல்லும் போது, அந்த இடைச்சேர்க்கை மென்மையாக இருக்க வேண்டும்.
அநாகதமதிக்ராந்தம் விச்சிந்நம் விஷமாஹதம்
இன்னும் ஒலிக்காதது, கடந்துவிட்டது, முறிந்தது, சமமாக அடிக்கப்படாத சுரம்—
ஸ்வரஃ ஸ்தாநாச்ச்யுதோ யஸ்து ஸ்வம் ஸ்தாநமதிவர்ததே
தன் இடத்தைவிட்டு விலகும் சுரம், அல்லது தன் எல்லையை மீறும் சுரம்—
அப்யாஸார்தே த்ருதாம் வ்ரு'த்திம் ப்ரயோகார்தே து மத்யமாம்
பயிற்சிக்காக விரைவான நடை, நிகழ்ச்சிக்காக மிதமான நடை.
க்ரு'ஹீதக்ரந்த ஏவம் து க்ரந்தோஞ்சாரணஶைக்ஷகாந்
இவ்வாறு கற்றுக்கொண்ட நூலை, உச்சரிப்பு பயிலும் மாணவர்கள் உரையாட வேண்டும்.
க்ருஷ்டஸ்ய மூர்த்தநி ஸ்தாநம் லலாடே ப்ரதமஸ்ய து
உயர்ந்த சுரத்தின் இடம் தலையின் மேல்; முதல் சுரத்தின் இடம் நெற்றியில்.
கண்டஸ்தாநம் சதுர்தஸ்ய மந்த்ரஸ்ய ரஸநோச்யதே
மந்த்ர ஸ்வரத்தின் நான்காவது இடம் நாவில்தான் உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது.
அங்குஷ்டஸ்யோத்தமே வ்ருஷ்டோ ஹ்யங்குஷ்டம் ப்ரதமஃ ஸ்வரஃ
மூடிய விரலை உயர்த்தி வைத்தால், அந்த விரலில் முதலாவது ஸ்வரம் உண்டாகிறது.
அநாமிகாயாம் ஷங்கஸ்து கநிஷ்டாயாம் து தைவதஃ
மூன்றாவது விரலில் ஆரோஹணம், சிறிய விரலில் தைவதம் உள்ளது.
அபர்வத்வாதமத்யத்வா தவ்யயத்வாஞ்ச நித்யஶஃ
இடைவெளி இல்லாமை, நடுவில் இருப்பது, எப்போதும் மாறுபடுவது ஆகியவை எப்போதும் காணப்படும்.
க்ருஷ்டேந தேவா ஜீவந்தி ப்ரதமேந து மாநுஷாஃ
தேவர்கள் உயர்ந்த ஸ்வரத்தில் வாழ்கிறார்கள்; மனிதர்கள் முதலாவது ஸ்வரத்தில் வாழ்கிறார்கள்.
அந்தஜாஃ பிதரஶ்சைவ சதுர்தஸ்வரஜீவிநஃ
அந்தகர்கள் மற்றும் பித்ருக்கள் நான்காவது ஸ்வரத்தில் வாழ்கிறார்கள்.
அதிஸ்வரேண நீசேந ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமாஃ
மிகவும் கீழான ஸ்வரத்தில் நிலையானதும் அசையும் உயிரினங்களும் இருக்கின்றன.
தீப்தாயதாகருணாநாம் ம்ரு'துமத்யமயோஸ்ததா
ஒளிரும், நீண்டதும், கருணையுள்ளவைகளும், அதுபோல் மென்மையும் நடுத்தரமும் உள்ளன.
தீப்தா மந்த்ரே த்விதீய ச ப்ரசதுர்தே ததைவ ச
ஒளிர்ச்சி மந்திரத்தில், இரண்டாவது மற்றும் நான்காவதிலும் உள்ளது.
ஶ்ருதயோ யா த்விதீயஸ்ய ம்ரு'துமத்யாயதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
இரண்டாவது ஸ்வரத்தின் இடைவெளிகள் மென்மை, நடுத்தரம், நீட்சி என்று நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன.
ஆயதாத்வம் பவேந்நீசே ம்ரு'துதா து விபர்யயே
கீழ் ஸ்வரத்தில் நீட்சி உண்டாகும்; எதிர்மாறாக மென்மை இருக்கும்.
த்விதீயே விரதா யா து க்ருஷ்டஶ்ச பரதோ பவேத்
இரண்டாவது ஸ்வரத்தில் கட்டுப்பாடாக இருப்பவை, அதன் பின் உயர்ந்த ஸ்வரம் வரும்.
அத்ரைவ விரதா யா து சதுர்தேந ப்ரவர்ததே
இங்கே கட்டுப்பாடாக இருப்பவை நான்காவது ஸ்வரத்துடன் தொடர்கின்றன.
நாதிதாரஶ்ருதிம் குர்யாத்ஸ்வரயோர்நாபி சாந்தரே
மிகவும் உயர்ந்த இடைவெளியை அல்லது ஸ்வரங்களுக்கு இடையில் இடைவெளியை செய்யக் கூடாது.