நர்தத்ய்ரு'ஷபவத்யஸ்மாத்தஸ்மாத்ரு'ஷேர்ப உச்யதே
எருது போல் ஒலிப்பதால் அதற்கு 'ரிஷபம்' என்று பெயர் வந்தது.
வாதி கந்தவஹஃ புண்யோ காந்தாரஸ்தேந ஹேதுநா
மணத்தை எடுத்துச் செல்லும் தூய காந்தாரம் என்பதற்காக அதற்கு அந்தப் பெயர் வந்தது.
நாபிப்ராப்தோ மத்யவர்தீ மத்யமத்வம் ஸமர்ஶ்நுதே
நாபியில் இடம் பெற்றதால் நடுவில் இருக்கும் இந்த ஸ்வரம் நடுவான தன்மையை அடைந்தது.
பஞ்சஸ்தாநோத்திதஸ்யாஸ்ய பஞ்சமத்வம் விதீயதே
ஐந்து இடங்களில் இருந்து தோன்றுவதால், இதற்கு ஐந்தாவது ஸ்வரம் என்ற பெயர் நிலைபெற்றது.
ஶேஷாந்பஞ்ச ஸ்வராம்ஸ்த்வந்யே பஞ்சஸ்தாநோத்திதாந்விதுஃ
மீதமுள்ள ஐந்து ஸ்வரங்களும் ஐந்து இடங்களில் இருந்து தோன்றியவை என்றும் அறியப்படுகிறது.
அக்நிகீதஸ்வரஃ ஷங்ஜ ரு'ஷபோ ப்ரஹ்மணோச்யதே
அக்னியில் பாடப்படும் ஸ்வரம் சஞ்சம்; ரிஷபம் பிரம்மனுடன் தொடர்புடையது என்று கூறப்படுகிறது.
பஞ்சமஸ்து ஸ்வரோ கீதஸ்த்வயைவேதி நிதாரய
ஐந்தாவது ஸ்வரத்தை நீ பாடுகிறாய்; எனவே அதை இப்படியே புரிந்து கொள்.
ஆத்யம்ஸ்ய தைவதம் ப்ரஹ்மா ஷங்ஜஸ்யாப்யுச்யதே புதைஃ
முதலாவது ஸ்வரத்திற்கும் சஞ்சத்திற்கும் தெய்வம் பிரம்மா என்று அறிவாளிகள் கூறுகின்றனர்.
காவஃ ப்ரணீதே துஷ்யந்தி காந்தாரஸ்தேந ஹேதுநா
பசுக்கள் வழிநடத்தப்படும்போது மகிழ்கின்றன; அதனால் காந்தாரம் என்ற பெயர் வந்தது.
ஸோமஸ்து பஞ்சமஸ்யாபி தைவதம் ப்ரஹ்மராத்ரஸ்ம்ரு'தம்
ஐந்தாவது ஸ்வரத்திற்கும் தெய்வமாக சோமன் என்று பிரம்மராத்ரர்கள் நினைவுகூர்கின்றனர்.
அதிஸம்தீயதே யஸ்மாதேதாந்பூர்வோத்திதாந்ஸ்வராந்
முந்தைய ஸ்வரங்களை இணைக்கும் காரணத்தால் இது அந்த இடத்தில் உள்ளது.
நிஷீதந்தி ஸ்வரா யஸ்மாந்நிஷாதஸ்தேந ஹேதுநா
ஸ்வரங்கள் அமைதி அடைவதால், அதற்கு 'நிஷாதம்' என்று பெயர் வந்தது.
ஸர்வாம்ஶ்சாபிபவத்யேஷ யதாதித்யோ ऽஸ்ய தைவதம்
இது எல்லாவற்றையும் மீறுகிறது, ஏனெனில் இதற்குத் தெய்வமாக சூரியன் இருக்கிறான்.
தாரவீ காத்ரவீணா ச த்வே வீணே காநஜாதிஷு
தாரவி, காத்திரவீணை என்பவை இரு விதமான வீணைகள் இசை மரபுகளில் உள்ளன.
காத்ரவீணா து ஸா ப்ரோக்தா யஸ்யாம் காயந்தி ஸாமங்காஃ
சாம வேத பாடகர்கள் பாடும் வீணை 'காத்திரவீணை' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஹஸ்தௌ து ஸம்யதௌ தார்யௌம் ஜாநுப்யாமுபரிஸ்திதௌ
கைகள் ஒன்றாக சேர்த்து, முழங்காலுக்கு மேலாக வைத்திருக்க வேண்டும்.
ப்ரணவம் ப்ராக்ப்ரயுஞ்ஜீத வ்யாஹ்ரு'தீஸ்ததநந்தரம்
முதலில் பிரணவத்தை உச்சரித்து, உடனே வியாக்ருதிகளைச் சொல்ல வேண்டும்.
ப்ரஸார்ய சாங்குலீஃ ஸர்வா ரோபயேத்ஸ்வரமண்டலம்
எல்லா விரல்களையும் விரித்து, ஸ்வர வட்டத்தை அமைக்க வேண்டும்.
விரலா நாங்குலீஃ குர்யாந்மூலே சைதாம் ந ஸம்ஸ்ப்ரு'ஶேத்
விரல்கள் ஒன்றோடொன்று தொட்டுக்கொள்ளாமல், அவற்றை சிறிது இடைவெளியுடன் வைத்திருக்க வேண்டும்.
மாத்ராத்விமாத்ரவ்ரு'த்தாநாம் விபாகார்தே விபாகவித்
வயதில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேல் அதிகமானவர்களுக்கு, பகிர்வை அறிவோர் சரியாக பிரிக்க வேண்டும்.
த்ரிரேகா யஸ்ய த்ரு'ஶ்யதே ஸித்திம் தத்ர விநிர்திஶேத்
ஓர் இடத்தில் மூன்று கோடுகள் தெளிவாக தெரிந்தால், அங்கு வெற்றி என்று அறிவிக்க வேண்டும்.
பர்வாந்தரம் ஸாமஸு ச ரு'க்ஷு குர்யாத்திலாந்தரம்
ஒரு பகுதி முடிவிலும், சாமன் மற்றும் ரிக் பாடல்களில், எள் அளவு இடைவெளி வைக்க வேண்டும்.
ந சாத்ர கம்பயேத்கிஞ்சிதங்கஸ்யாவயவம் புதஃ
இங்கு, புத்திசாலிகள் உடலின் எந்த உறுப்பையும் அசைக்கக் கூடாது.
அப்ரமத்யே யதா வித்யுத்ரு'ஶ்யதே மணிஸூத்ரவத்
மேகங்களுக்குள் மின்னல் தோன்றுவது போல், மணிகள் கோர்வையாக ஒளிர்வது போல்—
கூர்மோ ऽகாநி ச ஸம்ஹ்ரு'த்ய சேதோத்ரு'ஷ்டிம் திஶந்மநஃ
ஆமைபோல் உறுப்புகளை உள்ளே இழுத்து, மனமும் பார்வையும் ஒரே இடத்தில் நிலைத்திருக்க வேண்டும்.
நாஸிகாயாஸ்து பூர்வேண ஹஸ்தம் கோகர்ணவத்தரேத்
மூக்கின் முன்பாக கை வைத்துக், அது பசுவின் காதுபோல் இருக்க வேண்டும்.
ஸம்யக்ப்ரசாரயேத்வாக்யம் ஹஸ்தேந ச முகேந ச
வாக்கையும், கையையும், வாயையும் பயன்படுத்தி, சொற்களை தெளிவாக உச்சரிக்க வேண்டும்.
நாத்யாஹந்யாந்ந நிர்ஹண்யாந்ந ப்ரகாயேந்ந கம்பயேத்
மிகவும் சத்தமாகவோ, மிக மென்மையாகவோ பேசக்கூடாது; பாடக்கூடாது; உடலை அசைக்கக்கூடாது.
யதா ஸுசரதாம் மார்கோ மீநாநாம் நோபலப்யதே
நன்கு நீந்தும் மீன்களின் பாதை தெரியாதது போல—
யதா ததிநி ஸர்பிஃ ஸ்யாத்காஷ்டஸ்தோ வா யதாநலஃ
தயிரில் நெய் இருப்பது போல, மரத்தில் நெருப்பு இருப்பது போல—