யஸ்மா த்து மத்யமே ந்யாஸஸ்தஸ்மாத்கைஶிகமத்யமஃ
மத்யமத்தில் நின்றிருப்பதால், அது கைசிக மத்யமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
கஶ்யபஃ கைஶிகம் ப்ராஹ மத்யமக்ராமஸம்பவம்
கசியபர் கைசிகம் மத்யம கிராமத்திலிருந்து தோன்றுகிறது என்று கூறினார்.
வேதி வாத்யஸ்ய ஸம்ஜ்ஞேயம் கந்தர்வஸ்ய ப்ரரோசநம்
‘வேதி’ என்பது வாத்தியத்திற்கு பெயராகும்; அது கந்தர்வருக்கு மகிழ்ச்சி தரும்.
யோ த்விதீயஃ ஸ காந்தாரஸ்த்ரு'தீயஸ்த்வ்ரு'ஷபஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
இரண்டாவது ஸ்வரம் காந்தாரம்; மூன்றாவது ரிஷபம் என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.
ஷஷ்டோ நிஷாதோ விஜ்ஞேயஃ ஸப்தமஃ பஞ்சமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
ஆறாவது ஸ்வரம் நிஷாதம் என்று அறிய வேண்டும்; ஏழாவது ஐந்தாவது ஸ்வரம் என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.
அஜாவிகே து காந்தாரம் க்ரைஞ்சோ வததி மத்யமம்
ஆட்டுக்கடாவிடம் காந்தாரம் பேசப்படுகிறது; க்ரைஞ்சம் மத்யமத்தைச் சொல்கிறது.
அஶ்வஸ்து தைவதம் வக்தி நிஷஆதம் வக்தி குஞ்ஜரஃ
குதிரை தைவதத்தை உச்சரிக்கிறது; யானை நிஷாதத்தை உச்சரிக்கிறது.
காந்தாரஸ்த்வநுநாஸிக்ய உரஸோ மத்யமஃ ஸ்வரஃ
காந்தாரம் மூக்கில் ஒலிக்கிறது; மத்யமம் மார்பில் ஒலிக்கிறது.
லலாடாத்தைவதம் வித்யாந்நிஷாதம் ஸர்வஸந்திஜம்
நெற்றியில் இருந்து தைவதம் அறிய வேண்டும்; நிஷாதம் எல்லா மூட்டுகளிலும் இருந்து தோன்றுகிறது.
ஷங்பிஃ ஸம் ஜாயதே யஸ்மாத்தஸ்மாத்ஷங்ஜ இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
அது சங்-இல் இருந்து பிறக்கிறது என்பதால், சாஞ்சம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
நர்தத்ய்ரு'ஷபவத்யஸ்மாத்தஸ்மாத்ரு'ஷேர்ப உச்யதே
எருது போல் ஒலிப்பதால் அதற்கு 'ரிஷபம்' என்று பெயர் வந்தது.
வாதி கந்தவஹஃ புண்யோ காந்தாரஸ்தேந ஹேதுநா
மணத்தை எடுத்துச் செல்லும் தூய காந்தாரம் என்பதற்காக அதற்கு அந்தப் பெயர் வந்தது.
நாபிப்ராப்தோ மத்யவர்தீ மத்யமத்வம் ஸமர்ஶ்நுதே
நாபியில் இடம் பெற்றதால் நடுவில் இருக்கும் இந்த ஸ்வரம் நடுவான தன்மையை அடைந்தது.
பஞ்சஸ்தாநோத்திதஸ்யாஸ்ய பஞ்சமத்வம் விதீயதே
ஐந்து இடங்களில் இருந்து தோன்றுவதால், இதற்கு ஐந்தாவது ஸ்வரம் என்ற பெயர் நிலைபெற்றது.
ஶேஷாந்பஞ்ச ஸ்வராம்ஸ்த்வந்யே பஞ்சஸ்தாநோத்திதாந்விதுஃ
மீதமுள்ள ஐந்து ஸ்வரங்களும் ஐந்து இடங்களில் இருந்து தோன்றியவை என்றும் அறியப்படுகிறது.
அக்நிகீதஸ்வரஃ ஷங்ஜ ரு'ஷபோ ப்ரஹ்மணோச்யதே
அக்னியில் பாடப்படும் ஸ்வரம் சஞ்சம்; ரிஷபம் பிரம்மனுடன் தொடர்புடையது என்று கூறப்படுகிறது.
பஞ்சமஸ்து ஸ்வரோ கீதஸ்த்வயைவேதி நிதாரய
ஐந்தாவது ஸ்வரத்தை நீ பாடுகிறாய்; எனவே அதை இப்படியே புரிந்து கொள்.
ஆத்யம்ஸ்ய தைவதம் ப்ரஹ்மா ஷங்ஜஸ்யாப்யுச்யதே புதைஃ
முதலாவது ஸ்வரத்திற்கும் சஞ்சத்திற்கும் தெய்வம் பிரம்மா என்று அறிவாளிகள் கூறுகின்றனர்.
காவஃ ப்ரணீதே துஷ்யந்தி காந்தாரஸ்தேந ஹேதுநா
பசுக்கள் வழிநடத்தப்படும்போது மகிழ்கின்றன; அதனால் காந்தாரம் என்ற பெயர் வந்தது.
ஸோமஸ்து பஞ்சமஸ்யாபி தைவதம் ப்ரஹ்மராத்ரஸ்ம்ரு'தம்
ஐந்தாவது ஸ்வரத்திற்கும் தெய்வமாக சோமன் என்று பிரம்மராத்ரர்கள் நினைவுகூர்கின்றனர்.
அதிஸம்தீயதே யஸ்மாதேதாந்பூர்வோத்திதாந்ஸ்வராந்
முந்தைய ஸ்வரங்களை இணைக்கும் காரணத்தால் இது அந்த இடத்தில் உள்ளது.
நிஷீதந்தி ஸ்வரா யஸ்மாந்நிஷாதஸ்தேந ஹேதுநா
ஸ்வரங்கள் அமைதி அடைவதால், அதற்கு 'நிஷாதம்' என்று பெயர் வந்தது.
ஸர்வாம்ஶ்சாபிபவத்யேஷ யதாதித்யோ ऽஸ்ய தைவதம்
இது எல்லாவற்றையும் மீறுகிறது, ஏனெனில் இதற்குத் தெய்வமாக சூரியன் இருக்கிறான்.
தாரவீ காத்ரவீணா ச த்வே வீணே காநஜாதிஷு
தாரவி, காத்திரவீணை என்பவை இரு விதமான வீணைகள் இசை மரபுகளில் உள்ளன.
காத்ரவீணா து ஸா ப்ரோக்தா யஸ்யாம் காயந்தி ஸாமங்காஃ
சாம வேத பாடகர்கள் பாடும் வீணை 'காத்திரவீணை' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஹஸ்தௌ து ஸம்யதௌ தார்யௌம் ஜாநுப்யாமுபரிஸ்திதௌ
கைகள் ஒன்றாக சேர்த்து, முழங்காலுக்கு மேலாக வைத்திருக்க வேண்டும்.
ப்ரணவம் ப்ராக்ப்ரயுஞ்ஜீத வ்யாஹ்ரு'தீஸ்ததநந்தரம்
முதலில் பிரணவத்தை உச்சரித்து, உடனே வியாக்ருதிகளைச் சொல்ல வேண்டும்.
ப்ரஸார்ய சாங்குலீஃ ஸர்வா ரோபயேத்ஸ்வரமண்டலம்
எல்லா விரல்களையும் விரித்து, ஸ்வர வட்டத்தை அமைக்க வேண்டும்.
விரலா நாங்குலீஃ குர்யாந்மூலே சைதாம் ந ஸம்ஸ்ப்ரு'ஶேத்
விரல்கள் ஒன்றோடொன்று தொட்டுக்கொள்ளாமல், அவற்றை சிறிது இடைவெளியுடன் வைத்திருக்க வேண்டும்.
மாத்ராத்விமாத்ரவ்ரு'த்தாநாம் விபாகார்தே விபாகவித்
வயதில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேல் அதிகமானவர்களுக்கு, பகிர்வை அறிவோர் சரியாக பிரிக்க வேண்டும்.