ரு'க்யஜுஃஸாமநிஷ்பாத்யம் யஜ்ஞகர்ம மதம் தவ
ரிக், யஜுர், சாமன் மூலமாக செய்யப்படும் யாகம் உன் கருத்தில் உள்ளது.
யத்து நிஷ்பாத்யதே கார்யம் ம்ரு'தா காரணபூதயா
களிமண் போன்ற காரணத்தால் செய்யப்படும் செயலும் அதுபோலவே.
ஏவம் விநாஶிபிர்த்ரவ்யைஃ ஸமிதாஜ்யகுஶாதிபிஃ
அதேபோல், எரிபொருள், நெய், தர்ப்பை போன்ற அழியும் பொருட்களால் செய்யப்படும் யாகமும் அதேபோல்.
அநாஶீ பரமார்தஸ்து ப்ராஜ்ஞைரப்யுபகம்யதே
அழியாதது தான் அறிவாளிகளால் உயர்ந்த குறிக்கோளாக ஏற்கப்படுகிறது.
ததேவாபலதம் கர்ம பரமார்தோ மதோ மம
பலன் தராத செயல் அதுவே; அதையே நான் உயர்ந்த குறிக்கோள் என்று கருதுகிறேன்.
த்யாநமேவாத்மநோ பூபபரமார்தார்தஶப்திதம்
மன்னா, ஆத்மாவைத் தியானிப்பதே உயர்ந்த குறிக்கோள் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பரமார்தாத்மநோர்யோகஃ பரமார்த இதீஷ்யதே
உயர்ந்ததும் ஆத்மாவும் ஒன்றாகும் நிலையே உயர்ந்த குறிக்கோள் என்று கருதப்படுகிறது.
தஸ்மாச்ச்ரேயாம்ஸ்யஶேஷாணி ந்ரு'பைதாநி ந ஸம்ஶயஃ
அதனால், மன்னா, இவை எல்லாவற்றிலும் சிறந்தவை; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
ஏகோ வ்யாபீ ஸமஃ ஶுத்தோ நிர்குண ப்ரக்ரு'தேஃ பரஃ
அவர் ஒருவரே, எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவர், சமமானவர், தூயவர், குணமற்றவர், இயற்கையைத் தாண்டியவர்.
பரிஜ்ஞாநமயோ ஸத்பிர்நாமஜாத்யாதிபிவிபுஃ
அவர் உண்மையான அறிவால் அறிந்தவர்களால் அறியப்படுகிறார்; பெயர், வகை முதலிய அனைத்தையும் கடந்தவர்.
தஸ்யாத்மபரதேஹேஷு ஸதோ ऽப்யேகமயம் ஹி தத்
அவரது உடலும், பிறரது உடலிலும், இருந்தாலும், அது உண்மையில் ஒன்றே ஆனது.
வேணுரங்க்ரவிபேதேந பேதஃ ஷங்ஜாதிஸம்ஜ்ஞிதஃ
குழல், காலை போன்ற பெயர்களால் அழைக்கப்படும் வேறுபாடு, வேறுபாடுகளால் தோன்றுகிறது.
ஏகத்வம் ரூபபேதஶ்ச வாஹ்யகர்மப்ரவ்ரு'த்திஜஃ
ஒருமை மற்றும் உருவ வேறுபாடு வெளிப்படையான செயல்களால் உருவாகின்றன.
ஶ்ரு'ண்வத்ர பூப ப்ராக்வ்ரு'த்தம் யத்கீதம்ரு'புணா பவேத்
மன்னா, முன்பு ரிபு முனிவர் பாடியதை இப்போது கேள்.
ரு'புர்நாமாபவத்புத்ரோ ப்ரஹ்மணஃ பரமேஷ்டிநஃ
பிரமாவின் மகனாக இருபு என்ற பெயருடையவர் பிறந்தார்.
தஸ்ய ஶிஷ்யோ நிதாகோ ऽபூத்புலஸ்த்யதநயஃ புரா
புலஸ்த்யரின் மகன் நிதாகன், பண்டைய காலத்தில் அவருடைய சீடராக ஆனான்.
அவாப்தஜ்ஞாந தத்த்வஸ்ய ந தஸ்யாத்வைதவாஸநா
அவர் உண்மையான அறிவை அடைந்தபின், இருமையற்ற நிலைபற்றுக்கு ஆசை இல்லாமல் இருந்தார்.
தேவிகாயாஸ்தடே வீர நாகரம் நாம வை புரம்
வீரா, தேவிகா ஆற்றின் கரையில் நாகரா என்ற ஒரு நகரம் இருந்தது.
ரம்யோபவநபர்யந்தம் ஸ தஸ்மிந்பார்தவோத்தம
பாரதர்களில் சிறந்தவரே, அந்த நகரம் அழகான தோட்டங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது.
திவ்யே வர்ஷஸஹஸ்ரே து ஸமதீதே ऽஸ்ய தத்புரம்
ஆயிரம் தெய்வீக ஆண்டுகள் கடந்தபின், அவனுடைய அந்த நகரம்—
ஸ தஸ்ய வைஶ்வதேவந்தி த்வாராலோகநகோசரஃ
அவன், அந்த நகரின் வாசலில் வைஶ்வதேவன் போலத் தோன்றினான்.
ப்ரக்ஷாலிதாங்க்ரிபாணிம் ச க்ரு'தாஸநபரிக்ரஹம்
கைகளை கால்களை கழுவி, ஆசனத்தில் அமர்ந்தான்.
போ விப்ரவர்ய போக்தவ்யம் யதத்ர பவதோ க்ரு'ஹே
"பிராமணர்களில் சிறந்தவரே, உங்கள் வீட்டில் உண்ண வேண்டிய உணவு எதுவோ—"
ஸக்துயாவகவ்ரீஹீநாமபூபாநாம் ச மே க்ரு'ஹே
"என் வீட்டில் சத்து, யாவகம், அரிசி, அப்பம் ஆகியவை உள்ளன—"
கதந்நாநி திஜைதாநி மிஷ்டமந்நம் ப்ரயச்ச மே
"இருமுறை பிறந்தவரே, எளியதாக இருந்தாலும், இனிப்பானதாக இருந்தாலும், சமைத்த உணவை எனக்கு தாருங்கள்."
க்ரு'ஹே ஶாலிநி மத்கேஹே யத்கிஞ்சிததி ஶோபநம்
"என் வீட்டில் அரிசி அல்லது பார்லியுடன் இருக்கும் நல்ல உணவு எதுவும்—"
இத்யுக்தா தேந ஸா பத்நீ மிஷ்டமந்நம் த்விஜஸ்ய தத்
அவர் இவ்வாறு கூறியபோது, அவரது மனைவி அந்த இனிப்பான உணவை அந்த பிராமணருக்கு அளித்தாள்.
ந புக்தவந்தமிச்சாதோ மிஷ்டமந்நம் மஹாமுநிம்
அந்த மகான்முனிவர், இனிப்பான உணவு வழங்கப்பட்டும், அதை உண்ண விரும்பவில்லை.
அபி தே பரமா த்ரு'ப்திருத்பந்நா புஷ்டிரேவ
"உங்களுக்கு மிகுந்த திருப்தி அல்லது ஊட்டம் ஏற்பட்டதா?"
க்வ நிவாஸீ பவாந்விப்ர க்வ வா கந்தும் ஸமுத்யதஃ
"பிராமணரே, நீங்கள் எங்கு தங்குகிறீர்கள்? எங்கு செல்ல நினைக்கிறீர்கள்?"