அந்விஷ்யதாம் ந்ரு'பஶ்ரேஷ்டாநந்ததாஶிபிகா த்வயா
இன்பம் தரும் பல்லக்கை நீயே தேடிப் பார், ராஜாக்களுக்குள் சிறந்தவரே.
க்வ ஜாதம் சத்ரமித்யேஷ ந்யாயஸ்த்வயி ததா மயி
'குடை எங்கே பிறந்தது?' என்று கேட்பது போலவே, இந்த யோசனை உனக்கும் எனக்கும் பொருந்தும்.
தேஹேஷு லோகஸம்ஜ்ஞேயம் விஜ்ஞேயா கர்மஹேதுஷு
உடல்களில், செய்கைகளுக்குக் காரணமாகும் இந்த உலகப் பெயர் அறியப்பட வேண்டும்.
ஶரீராக்ரு'திபேதாஸ்து பூபைதே கர்மயோநயஃ
உடல்களின் வேறுபாடுகள், ராஜா, அவை செய்கைகளுக்குக் காரணம்.
ததாந்யஶ்ச ந்ரு'பேத்தம் தந்ந ஸத்யம் கல்பநாமயம்
இதேபோல் மற்றவரும் இப்படித்தான், ராஜா; அது உண்மை அல்ல, அது மனம் உருவாக்கியது.
பரிணாமாதிஸம்பூதம் தத்வஸ்து ந்ரு'ப தஞ்ச கிம்
மாற்றம் முதலானவற்றால் உருவான பொருள், ராஜா, அது என்ன?
பத்ந்யாஃ பதிஃ பிதா ஸூநோஃ கஸ்த்வம் பூப வதாம்யஹம்
மனைவிக்குத் துணை, மகனுக்குத் தந்தை, நீ யார், ராஜா? இதை நான் கேட்கிறேன்.
கிமு பாதாதிகம் த்வேதந்நைவ கிம் தே மஹீபதே
உன் பாதம் முதலியனவா? அது இல்லை; உனது சொந்தம் என்ன, மன்னரே?
கோ ऽஹமித்யத்ர நிபுணம் பூத்வா சிந்தய பார்திவ
அரசே, 'நான் யார்?' என்று ஆழமாக சிந்திக்கத் தெரிந்தவனாக வேண்டும்.
ப்ரு'தகூசரணநிஷ்பாத்யம் ஶக்யம் து ந்ரு'பதே கதம்
பிரிந்து செயல்படுவோர் செய்ய வேண்டியதை, அரசே, எப்படி முடிக்க முடியும்?
ப்ரஶ்ரயாவநதோ பூத்வா தமாஹ ந்ரு'பதிர்த்விஜம்
அந்தப் பிராமணரிடம் அரசன் பணிவுடன் வணங்கி பேசினான்.
ஶ்ருதே தஸ்மிந்ப்ரமந்தீவ மநஸோ மம வ்ரு'த்தயஃ
இதை கேட்டவுடன் என் மனம் வழிதவறி அலைகின்றது போல் உணர்கிறது.
பவதா தர்ஶிதம் விப்ர தத்பரம் ப்ரக்ரு'தேர்மஹத்
பிராமணரே, இயற்கையின் உயர்ந்த உண்மையை நீர் எனக்கு காட்டிவிட்டீர்.
ஶரீரமந்யதஸ்மத்தோ யேநேயம் ஶிபிகா த்ரு'தா
இந்தப் பல்லக்கை என் உடல் அல்லாது வேறு உடலால் தூக்கப்படுகிறது.
ப்ரவர்தந்தே குணாஶ்சைதே கிம் மமேதி த்வயோதிதம்
இந்த குணங்கள் செயல்படுகின்றன என்று நீர் கூறினீர்; ஆனால் அவை யாருடையவை, எனதா?
மநோ விஹ்வலதாமேதி பரமார்தார்ததாம் கதம்
உயர்ந்த உண்மையை அறிய முயன்றபோது என் மனம் கலக்கமடைகிறது.
ப்ரஷ்டுமப்யுத்யதோ கத்வா ஶ்ரேயஃ கிந்த்வத்ர ஸம்ஶயே
நான் கேட்கத் தயாராக இருக்கிறேன்; ஆனால் இந்த விஷயத்தில் இன்னும் சிறிது சந்தேகம் உள்ளது.
தேநைவ பரமார்தார்தம் த்வயி சேதஃ ப்ரதாவதி
அதனால், உயர்ந்த உண்மையை அறிய என் மனம் உம்மை நோக்கி ஓடுகிறது.
விஷ்ணோரம்ஶோ ஜகந்மோஹநாஶாய ஸமுபாகதஃ
விஷ்ணுவின் ஒரு பகுதி இந்த உலகை மயக்கும் பொருட்டு வந்துள்ளது.
ப்ரத்யக்ஷதாமநுகதஸ்ததைதத்பவதோச்யதே
நேரடி அனுபவம் பெற்றபின், இதையே நீர் கூறுகிறீர்.
தத்வதாகில விஜ்ஞாநஜலவீச்யுஜதிர்பவாந்
அனைத்து அறிவின் அலைகளால் நிரம்பியவரே, தயவு செய்து சொல்லுங்கள்.
ஶ்ரேயாம்ஸி பரமார்தாநி ஹ்யஶேஷாண்யேந பூபதே
அரசே, எல்லா உயர்ந்த நன்மைகளும், உண்மைகளும் அவனால் பெறப்படுகின்றன.
புத்ராநிச்சதி ராஜ்யம் ச ஶ்ரேயஸ்தஸ்யைவ தந்ந்ரு'ப
அவன் மகன்களையும், ராஜ்யத்தையும் விரும்புகிறான்; அவனுக்கு அதுவே உயர்ந்த நன்மை, அரசே.
கர்மயஜ்ஞாதிகம் ஶ்ரேயஃ ஸ்வர்லோகபலதாயி யத்
சொர்க்க பலன் தரும் யாகம், கர்மம் போன்றவை உயர்ந்த நன்மையாக கருதப்படுகின்றன.
ஆத்மா த்யேயஃ ஸதா பூப யோகயுக்தைஸ்ததா பரைஃ
யோகத்தில் நிலைபெற்றவர்களும், மற்றவர்களும் எப்போதும் ஆத்மாவை தியானிக்க வேண்டும், அரசே.
ஶ்ரேயாம்ஸ்யேவமநேகாநி ஶதஶோ ऽத ஸஹஸ்ரஶஃ
இவ்வாறு நூற்றுக்கணக்கிலும் ஆயிரக்கணக்கிலும் பல உயர்ந்த நன்மைகள் உள்ளன.
தர்மோ ऽயம் த்யஜதே கிம் து பரமார்தோ தநம் யதி
தர்மம் என்பது, செல்வம் தான் வாழ்வின் உயர்ந்த குறிக்கோள் என்று கருதினால், விட்டு விடப்படுகிறது.
முத்ரஶ்சேத்பரமார்தாக்யஃ ஸோ ऽப்யந்யஸ்ய நரேஶ்வர
மனிதர்களின் அரசே, அந்த உயர்ந்த குறிக்கோள் மறுபிறப்பில் இருக்கிறது என்றால், அது வேறு ஒருவருக்கே உரியது.
ஏவம் ந பரமார்தோ ऽஸ்தி ஜகத்யத்ர சராசரே
இவ்வுலகில் உயிருள்ளவையும், உயிரில்லாதவையும் எதிலும், அந்த உயர்ந்த குறிக்கோள் இல்லை.
ராஜ்யாதிப்ராப்திரத்ரோக்தா பரமார்ததயா யதி
இங்கு ராஜ்யம் போன்றவை பெறப்படுவது உயர்ந்த குறிக்கோள் என்று கூறப்பட்டால்,