ஆத்மந்யேவ ந தோஷாய ஶப்தோ ऽஹமிதி யோ த்விஜா
தான் தான் என்று சொல்வதில் குற்றமில்லை, இருமுறை பிறந்தவரே.
அநாத்மந்யாத்மவிஜ்ஞாநம் ஶப்தோ வா ஶ்ருதிலக்ஷணஃ
தான் அல்லாததில் ஆத்மாவை அறிதல், அல்லது வேதம் கூறும் வார்த்தையைப் பயன்படுத்துதல், இது சரியானது அல்ல.
ஏதேநாஹம் யதஃ ஸர்வே வாங்நிஷ்பாதநஹேதவஃ
இதனால், எல்லா பேச்சுக்கும் காரணம் நானே என்பதே உண்மை.
ததாபி வாகஹமேத்வக்துமித்தம் ந யுஜ்யதே
இருந்தாலும், 'நான் பேசும் சொல்' அல்லது 'நான் பேச்சாளர்' என்று கூறுவது பொருத்தமல்ல.
ததோ ऽஹமிதி குத்ரைநாம் ஸம்ஜ்ஞாம் ராஜந்கரோம்யஹம்
எனவே, ராஜா நான், இந்த 'நான் தான்' என்ற பெயரை எங்கு இடுகிறேன்?
ந தேஹோ ऽஹமயம் சாந்யே வக்துமேவமபீஷ்யதே
இந்த உடலும், மற்றவர்களும் 'நான்' அல்ல; இருந்தாலும் இப்படிச் சொல்ல விரும்புகிறோம்.
தததா ஹி கோ பவாந்கோ ऽஹமித்யேதத்விபலம் வசஃ
அப்போது, நீ யார்? நான் யார்? இப்படிச் சொல்வது பயனற்றது.
அயம் ச பவதோ லோகோ ந ஸதேதந்ந்ரு'போச்யதே
இது உன்னுடைய உலகம், ராஜா, இது உண்மையல்ல என்று கூறப்படுகிறது.
க்வ வ்ரு'க்ஷஸம்ஜ்ஞா வை தஸ்யா தாருஸம்ஜ்ஞாதவா ந்ரு'ப
அதற்கு 'மரம்' என்று பெயர் எங்கே? 'மரம்' என்று அழைப்பது எங்கே, ராஜா?
ந ச தாருணி ஸர்வஸ்த்வாம் ப்ரவீதி ஶிபிகாகதம்
மரத்திலேயே யாரும் உன்னை பல்லக்கில் வந்தவன் என்று அழைப்பதில்லை.
அந்விஷ்யதாம் ந்ரு'பஶ்ரேஷ்டாநந்ததாஶிபிகா த்வயா
இன்பம் தரும் பல்லக்கை நீயே தேடிப் பார், ராஜாக்களுக்குள் சிறந்தவரே.
க்வ ஜாதம் சத்ரமித்யேஷ ந்யாயஸ்த்வயி ததா மயி
'குடை எங்கே பிறந்தது?' என்று கேட்பது போலவே, இந்த யோசனை உனக்கும் எனக்கும் பொருந்தும்.
தேஹேஷு லோகஸம்ஜ்ஞேயம் விஜ்ஞேயா கர்மஹேதுஷு
உடல்களில், செய்கைகளுக்குக் காரணமாகும் இந்த உலகப் பெயர் அறியப்பட வேண்டும்.
ஶரீராக்ரு'திபேதாஸ்து பூபைதே கர்மயோநயஃ
உடல்களின் வேறுபாடுகள், ராஜா, அவை செய்கைகளுக்குக் காரணம்.
ததாந்யஶ்ச ந்ரு'பேத்தம் தந்ந ஸத்யம் கல்பநாமயம்
இதேபோல் மற்றவரும் இப்படித்தான், ராஜா; அது உண்மை அல்ல, அது மனம் உருவாக்கியது.
பரிணாமாதிஸம்பூதம் தத்வஸ்து ந்ரு'ப தஞ்ச கிம்
மாற்றம் முதலானவற்றால் உருவான பொருள், ராஜா, அது என்ன?
பத்ந்யாஃ பதிஃ பிதா ஸூநோஃ கஸ்த்வம் பூப வதாம்யஹம்
மனைவிக்குத் துணை, மகனுக்குத் தந்தை, நீ யார், ராஜா? இதை நான் கேட்கிறேன்.
கிமு பாதாதிகம் த்வேதந்நைவ கிம் தே மஹீபதே
உன் பாதம் முதலியனவா? அது இல்லை; உனது சொந்தம் என்ன, மன்னரே?
கோ ऽஹமித்யத்ர நிபுணம் பூத்வா சிந்தய பார்திவ
அரசே, 'நான் யார்?' என்று ஆழமாக சிந்திக்கத் தெரிந்தவனாக வேண்டும்.
ப்ரு'தகூசரணநிஷ்பாத்யம் ஶக்யம் து ந்ரு'பதே கதம்
பிரிந்து செயல்படுவோர் செய்ய வேண்டியதை, அரசே, எப்படி முடிக்க முடியும்?
ப்ரஶ்ரயாவநதோ பூத்வா தமாஹ ந்ரு'பதிர்த்விஜம்
அந்தப் பிராமணரிடம் அரசன் பணிவுடன் வணங்கி பேசினான்.
ஶ்ருதே தஸ்மிந்ப்ரமந்தீவ மநஸோ மம வ்ரு'த்தயஃ
இதை கேட்டவுடன் என் மனம் வழிதவறி அலைகின்றது போல் உணர்கிறது.
பவதா தர்ஶிதம் விப்ர தத்பரம் ப்ரக்ரு'தேர்மஹத்
பிராமணரே, இயற்கையின் உயர்ந்த உண்மையை நீர் எனக்கு காட்டிவிட்டீர்.
ஶரீரமந்யதஸ்மத்தோ யேநேயம் ஶிபிகா த்ரு'தா
இந்தப் பல்லக்கை என் உடல் அல்லாது வேறு உடலால் தூக்கப்படுகிறது.
ப்ரவர்தந்தே குணாஶ்சைதே கிம் மமேதி த்வயோதிதம்
இந்த குணங்கள் செயல்படுகின்றன என்று நீர் கூறினீர்; ஆனால் அவை யாருடையவை, எனதா?
மநோ விஹ்வலதாமேதி பரமார்தார்ததாம் கதம்
உயர்ந்த உண்மையை அறிய முயன்றபோது என் மனம் கலக்கமடைகிறது.
ப்ரஷ்டுமப்யுத்யதோ கத்வா ஶ்ரேயஃ கிந்த்வத்ர ஸம்ஶயே
நான் கேட்கத் தயாராக இருக்கிறேன்; ஆனால் இந்த விஷயத்தில் இன்னும் சிறிது சந்தேகம் உள்ளது.
தேநைவ பரமார்தார்தம் த்வயி சேதஃ ப்ரதாவதி
அதனால், உயர்ந்த உண்மையை அறிய என் மனம் உம்மை நோக்கி ஓடுகிறது.
விஷ்ணோரம்ஶோ ஜகந்மோஹநாஶாய ஸமுபாகதஃ
விஷ்ணுவின் ஒரு பகுதி இந்த உலகை மயக்கும் பொருட்டு வந்துள்ளது.
ப்ரத்யக்ஷதாமநுகதஸ்ததைதத்பவதோச்யதே
நேரடி அனுபவம் பெற்றபின், இதையே நீர் கூறுகிறீர்.