அபத்தஸ்தவபுஃ ஸோ ऽபி மலிநாம்பரத்ரு'ங் முநே
அவனும், முனிவரே, வளைந்த உடலும், அழுக்கான உடையும் அணிந்திருந்தான்.
ஸம்மாநேந பராம் ஹாநிம் யோகர்த்தேஃ குருதே யதஃ
பெரிய மரியாதை கிடைத்தால், யோகத்தின் பலம் குறையும்.
தஸ்மாஞ்சரேத வை யோகீ ஸதாம் தர்மமதூஷயந்
அதனால், யோகி ஒருவர் நல்லவர்களின் தர்மத்தை கெடுப்பதில்லாமல் நடக்க வேண்டும்.
ஹிரண்யகர்பவசநம் விசிந்த்யேத்தம் மஹாமதிஃ
ஹிரண்யகர்ப்பன் கூறிய வார்த்தைகளை இப்படிச் சிந்தித்தான் அந்த பெரிய அறிவாளி.
புங்க்தே குல்மாஷவடகாந் ஶாகம் த்ரந்யபலம் கணாந்
அவன் கொழுத்த அரிசி இல்லாத களஞ்சியக் குழம்பு, காய்கறிகள், காட்டில் கிடைக்கும் பழங்கள், விதைகள் ஆகியவற்றை உண்டான்.
பிதர்யுபரதே ஸோ ऽத ப்ராத்ரு'ப்ராத்ரு'வ்யபாந்தவைஃ
அவனுடைய தந்தை இறந்தபின், அவன் சகோதரர்கள், அண்ணன், தம்பி, உறவினர்கள் உடன் தங்கினான்.
ஸரூக்ஷபீநாவயவோ ஜடகாரீ ச கர்மணி
அவனுடைய உடல் உறுப்புகள் வறண்டும் வீங்கியதும், அவன் செயலில் மந்தமாகவும் சோர்வாகவும் இருந்தான்.
தம் தாத்ரு'ஶமஸம்ஸ்காரம் விப்ராக்ரு'திவிசேஷ்டிதம்
அந்த மாதிரியான, நல்ல பழக்கமில்லாதவன், பிராமணனுக்கேற்ற நடத்தை இல்லாமல் நடந்தான்.
ஸ ராஜா ஶிபிகாரூடோ கந்தும் க்ரு'தமதிர்த்விஜ
அந்த அரசன், பல்லக்கில் ஏறி, போக வேண்டும் என்று தீர்மானித்தான், பிராமணனே.
ஶ்ரேயஃ கிமத்ர ஸம்ஸாரே துஃகப்ராயே ந்ரு'ணாமிதி
இந்த உலகத்தில், பெரும்பாலும் மனிதர்களுக்கு துயரம் நிறைந்த வாழ்க்கையில், மிகச் சிறந்த நன்மை எது என்று அவன் சிந்தித்தான்.
உவாஹ ஶிபிகாமஸ்ய க்ஷத்துர்வசநசோதிதஃ
அவனுடைய சேவகர் சொன்னபடி, அவன் அந்த பல்லக்கை தூக்கிக்கொண்டான்.
க்ரு'ஹீதோ விஷ்டிநா விப்ர ஸர்வஜ்ஞாநைகபாஜநம்
அனைத்து அறிவுக்கும் ஒரே பாத்திரமான அந்த பிராமணரை, பல்லக்கை தூக்கும் மனிதன் பிடித்தான்.
யயௌ ஜடகதிஸ்தத்ர யுகமாத்ராவலோகநம்
அவன் அங்கு மெதுவாக நடந்தான், ஒரு கணம் மட்டும் பார்வை போட்டான்.
விலோக்ய ந்ரு'பதிஃ ஸோ ऽத விஷமம் ஶிபிகாகதம்
அப்போது அந்த அரசன், பல்லக்கின் சீரற்ற நடையை கவனித்தான்.
புநஸ்ததைவ ஶிபிகாம் விலோக்ய விஷமாம் ஹஸந்
மீண்டும், பல்லக்கு சீராக இல்லாததைப் பார்த்து, அரசன் சிரித்தான்.
ஶிபிகாவாஹகாஃ ப்ரோசுரயம் யாதீத்யஸத்வரம்
பல்லக்கை தூக்கும்வர்கள், 'அவன் போகிறான், ஆனால் விரைவாக இல்லை' என்று கூறினார்கள்.
கிமாயாஸஸஹோ ந த்வம் பீவா நாஸி நிரீக்ஷ்யஸே
'நீ ஏன் இந்த உழைப்பை தாங்க முடியவில்லை? நீ பருமனும் இல்லை, வலிமையானவனாகவும் தெரியவில்லை,' என்று கேட்டார்கள்.
ந ஶ்ராந்தோ ऽஸ்மி ந சாயாஸோ வோடாந்யோ ऽஸ்தி மஹீபதே
'நான் சோர்வாக இல்லை, உழைப்பு எனக்கு இல்லை; வேறு தூக்கும் ஒருவன் இல்லை, அரசே,' என்றான்.
ஶ்ரமஶ்ச பாரோ த்வஹநே பவத்யேவ ஹி தேஹிநாம்
உடல் உடையவர்களுக்கு தூக்குவதில் சோர்வும் பாரமும் இயல்பாகவே உண்டாகும்.
பலவாநபலஶ்சேதி வாச்யம் பஶ்சாத்விஶேஷணம்
'வலிமை உள்ளவன், வலிமை இல்லாதவன்' என்று சொல்வது பின்பு வரும் வேறுபாடு தான்.
மித்யா ததப்யத்ர பவாந் ஶ்ரு'ணோது வசநம் மம
அதுவும் உண்மை அல்ல; ஆனாலும், நீ என் வார்த்தையை கேள்.
ஊரு ஜங்காத்வயாவஸ்தௌ ததாதாரம் ததோதரம்
தொப்புள், இரண்டு தொடைகள், கால்கள் இவை எல்லாம் உடலைத் தாங்கும் ஆதாரங்கள்.
ஸ்கந்தாஶ்ரிதயேம் ஶிபிகா மமாதாரோ ऽத்ர கிங்க்ரு'தஃ
இந்த பல்லக்கை தோள்களில் சுமக்கப்படுகிறது; இதில் நான் சுமப்பவராக என்ன பங்கு வகிக்கிறேன்?
தத்ர த்வமஹமப்யத்ரேத்யுச்யதே சேதமந்யதா
நீயும் நானும் இங்கு இருக்கிறோம் என்று சொன்னால், அதற்கான விளக்கம் வேறுவிதமாக இருக்க வேண்டும்.
குணப்ரவாஹபதிதோ பூதவர்கோ ऽபி யாத்யயம்
குணங்களின் ஓட்டத்தில் சிக்கிய உயிர்கள் எல்லாம் இப்படியே செல்கின்றன.
அவித்யாஸம்சிதம் கர்மதஶ்சாஶேஷேஷு ஜந்துஷு
அறிவின்மை மற்றும் செய்த கர்மங்களால் எண்ணற்ற உயிர்கள் இவ்வாறு கட்டுப்படுகின்றன.
ப்ரவ்ரு'த்த்யபசயௌ ந ஸ்த ஏகஸ்யாகிலஜந்துஷு
எல்லா உயிர்களிலும் வளர்ச்சி மற்றும் குறைவு ஒரே மாதிரி நிகழ்வதில்லை.
ததாபி பாலிஶோ ऽஸி த்வம் கயா யுக்த்யா த்வயேரிதம்
இருப்பினும், நீ இன்னும் பிள்ளைபோல் பேசுகிறாய்; நீ இப்படிச் சொன்னதற்கு என்ன காரணம்?
ஶிபிகேயம் யதா ஸ்கந்தே ததா பாரஃ ஸமஸ்த்வயா
இந்த பல்லக்கு உன் தோளில் இருக்கும்போது, அதன் சுமை முழுவதும் உன்னுடையதே.
ஶைலத்ருமக்ரு'ஹோத்தோ ऽபி ப்ரு'திவீஸம்பவோ ऽபி ச
மலை, மரம், வீடு அல்லது பூமியில் இருந்து வந்ததாக இருந்தாலும்,