ப்ரலம்பாஷ்டபுஜம் விஷ்ணுமத வாபி சதுர்புஜம்
எட்டு நீண்ட கரங்களோடு, அல்லது நான்கு கரங்களோடு உள்ள விஷ்ணுவைத் தியானிக்க வேண்டும்.
சிந்தயேத்பூஹ்யபூதம் தம் பீதநிர்மலவாஸஸம்
அவர் வெளிப்படையாக, தூய மஞ்சள் vasthiram அணிந்தவராக மனதில் நிற்க வேண்டும்.
ஶார்ங்கஶங்ககதாகட்கப்ரகாஶவலயாஞ்சிதம்
ஒளிரும் வளையல்கள் அணிந்தும், சார்ங்கம் வில், சங்கு, கோல், வாள் ஆகியவற்றை ஏந்தியவராக.
தாவத்யாவத் த்ரு'டீபூதா தத்ரைவ ந்ரு'ப தாரணா
மன்னா, தாரணை அங்கு உறுதியாக நிலைத்திருக்கும் வரை தொடரும்.
நாபயாதி யதா சித்தாத்ஸித்தாம் மந்யேத தாம் ததா
மனம் விட்டுப் போகாதபோது, அதை முழுமையாக நிறைவேறியது என்று கருத வேண்டும்.
சிந்தயே த்பகவத்ரூபம் ப்ரஶாந்தம் ஸாக்ஷஸூத்ரகம்
பகவானின் அமைதியான உருவத்தை, மார்பில் பூணும் நூலுடன் தியானிக்க வேண்டும்.
கிரீடகேயூரமுகைர்பூஷணை ரஹிதம் ஸ்மரேத்
கிரீடம், கைமணி, மாலை போன்ற ஆபரணங்கள் இல்லாதவராக அவரை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
குர்யாத்ததோ ऽவயவிநி ப்ராணிதாநபரோ பவேத்
அதன்பின், உடல் உறுப்புகளில் உயிரை நிலைநிறுத்தும் முயற்சியில் மனதைச் செலுத்த வேண்டும்.
தத்த்யாநம் ப்ரதமைரங்கைஃ ஷங்பிர்நிஷ்பாத்யதே ந்ரு'ப
மன்னா, அந்தத் தியானம் முதல் ஆறு அங்கங்களால் நிறைவேற்றப்படுகிறது.
மநஸா த்யாநநிஷ்பாத்யம் ஸமாதிஃ ஸோ ऽபிதீயதே
மனதால் நிறைவேற்றப்படும் தியானமே சமாதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ப்ராபணீயஸ்ததைவாத்மா ப்ரக்ஷீணாஶேஷபாவநஃ
அதேபோல், எல்லா மீதமுள்ள நினைவுகளும் தீர்ந்தபின் தான், ஆத்மாவை அடைய முடியும்.
நிஷ்பாத்ய முக்திகார்யம் வை க்ரு'தக்ரு'த்யோ நிவர்ததே
விடுதலைக்கான கடமையை நிறைவேற்றியவுடன், எல்லா பணி முடிந்தவன் பின்பு ஒதுங்குகிறான்.
பவத்யபேதீ பேதஶ்ச தஸ்யாஜ்ஞாநக்ரு'தோ பவேத்
ஒன்றுபட்ட நிலையும், வேறுபாடும் தோன்றும்; ஆனால் அவனுக்குப் பாகுபாடு அறியாமையால் உண்டாகும்.
ஆத்மநோ ப்ரஹ்மணாபேதம் ஸம்மதம் கஃ கரிஷ்யதி
ஆத்மா பிரம்மத்துடன் ஒன்றாக இருப்பதை யார் மறுக்க முடியும்?
ஸம்க்ஷேபவிஸ்தராப்யாம் து கிமந்யத்க்ரியதாம் தவ
சுருக்கமாகவோ விரிவாகவோ, உனக்கு இன்னும் என்ன செய்யவேண்டும்?
தவோபதேஶாத்ஸகலோ நஷ்டஶ்சித்தமலோ மம
உன் உபதேசத்தால் என் மனத்தின் எல்லா மாசும் நீங்கிவிட்டது.
நரேத்ரம் கதிதும் ஶக்யமபி விஜ்ஞேயவேதபிஃ
வேதங்களை அறிந்தவர்களுக்கே மனிதரின் அரசனை விவரிக்க முடியாது.
பரமார்தஸ்த்வ ஸம்லாப்யோ வசஸாம் கோசரோ ந யஃ
உயர்ந்த உண்மை அனுபவிக்கப்பட வேண்டியது; வார்த்தைகளால் அடைய முடியாது.
யத்விமுக்திபரோ யோகஃ ப்ரோக்தஃ கேஶித்வஜாவ்யயஃ
விடுதலையைத் தரும் யோகம் உனக்கு போதிக்கப்பட்டது, கேசித்வஜா, அழிவில்லாதவனே.
ஆஜகாம புரம் ப்ரஹ்மம்ஸ்ததஃ கேஶித்வஜோ ந்ரு'பஃ
பிறகு, கேசித்வஜன் என்ற அரசன் பிரம்ம நகரத்திற்கு சென்றான்.
விஶாலாமகமத்க்ரு'ஷ்ணே ஸமாவேஶிதமாநஸஃ
அவன் மனதை முழுமையாகச் செலுத்தி, கிருஷ்ணனின் விசாலமான நகரை அடைந்தான்.
விஷ்ண்வாக்யே நிர்மலே ப்ரஹ்மண்யவாப ந்ரு'பதிர்லயம்
விஷ்ணு என்று அழைக்கப்படும் தூய பிரம்மத்தில் அந்த அரசன் லயமானான்.
புபுஜே விஷயாந்கர்ம சக்ரே சாநபிஸம்திதம்
அவன் புலனின்பங்களை அனுபவித்து, பற்றில்லாமல் செயல்களைச் செய்தான்.
அவாப ஸித்திமத்யந்தத்ரிதாபக்ஷபணீம் முநே
முனிவனே, அவன் எல்லா துக்கங்களையும் நீக்கும் சிறந்த Siddhi-யை அடைந்தான்.
தாபத்ரயசிகித்ஸார்தம் கிமந்யத்கதயாமி தே
மூன்று வகை துன்பங்களை நீக்க இன்னும் என்ன சொல்ல வேண்டும்?
ததாபி மே மநோ ப்ராந்தம் ந ஸ்திதிம் லபதேம்ऽஜஸா
இருப்பினும், என் மனம் இன்னும் குழப்பத்திலேயே உள்ளது; எளிதில் நிலை பெறவில்லை.
ஸோடும் ஶக்யேத மநுஜைஸ்தந்மமாக்யாஹி மாநத
மாணமளிப்பவனே, இதை மனிதன் எப்படி தாங்க முடியும் என்று எனக்கு கூறு.
உவாச ஹர்ஷஸம்யுக்தஃ ஸ்மரந்பகரதசேஷ்டிதம்
பெருமகிழ்ச்சியுடன், பாக்கியசாலியான அரசனின் செயல்களை நினைவுகூர்ந்து, அவர் பேசினார்.
யம் ஶ்ருத்வா த்வந்மநோ ப்ராந்தமாஸ்தாநம் லபதே பூஶம்
யாரை கேட்டதும், உன் மனம் குழப்பத்தில் இருந்து தன் இயல்பான நிலையை அடைகிறது.
ஆர்ஷபோ யஸ்ய நாம்நேதம் பாரதம் கண்டமுச்யதே
அர்ஷபன் என்பவரின் பெயரால் இந்தப் பாரத தேசம் அழைக்கப்படுகிறது.