சேஷ்டா தஸ்யாப்ரமேயஸ்ய வ்யாபிந்யவிஹிதாத்மிகா
அவரது செயல் அளவிட முடியாததும், எல்லாவற்றிலும் பரவியதும், அவருடைய இயல்பாக நிலைத்துள்ளது.
தஸ்ய ஹ்யாத்மவிஶுத்த்யர்தம் ஸர்வகில்பிஷநாஶநம்
அவரது ஆத்மா தூய்மையடைய, அது எல்லா பாவங்களையும் அழிக்கிறது.
ததா சித்தஸ்திதோ விஷ்ணுர்யோகிநாம் ஸர்வகில்பிஷம்
இந்த முறையில், விஷ்ணு மனதில் நிலைபெற்றால், யோகிகளின் எல்லா பாவங்களும் அழிகின்றன.
குர்வீத ஸம்ஸ்திதம் ஸாது விஜ்ஞேயா ஶுத்தலக்ஷணா
அப்படி உறுதியாக நிலைத்திருப்பதைத் தூய்மை எனும் அடையாளம் கொண்டதாக அறிய வேண்டும்.
த்ரிபாவபாவநாதீதோ முக்தயே யோகிநாம் ந்ரு'ப
மன்னா, மூன்று நிலைகளைக் கடந்த மனக்கவனம் யோகிகளுக்குப் விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும்.
அஶுத்தாஸ்தே ஸமஸ்தாஸ்து தேவாத்யாஃ கர்மயோநயஃ
தேவர்கள் முதலான எல்லா கர்மத்தின் மூலங்களும் தூய்மையற்றவையே.
ஏஷா வை தாரணா ஜ்ஞேயா யஞ்சிதம் தத்ர தார்யதே
இதுவே தாரணை என்று அறிய வேண்டும்; அங்கு நிலைபெற்றது எதுவும் தாங்கப்படுகிறது.
தச்ச்ரூயதா மநாதாரே தாரணா நோபபத்யதே
கேள்: மனதிற்கு ஆதாரம் இல்லையெனில் தாரணை ஏற்படாது.
ஸுகபோலம் ஸுவிஸ்தீர்ணம் லலாடபலகோஜ்ஜ்வம்
அழகான, பரந்த கன்னங்களும், விரிந்த ஒளிரும் நெற்றியையும் உடையவராக அவரைத் தியானிக்க வேண்டும்.
கம்புக்ரீவம் ஸுவிஸ்தீர்ணஶ்ரீவத்ஸாம்கிதவக்ஷஸம்
சங்கு போன்ற கழுத்தும், பரந்த மார்பிலும், ஸ்ரீவத்சம் குறியிடப்பட்ட மார்பும் உடையவராக.
ப்ரலம்பாஷ்டபுஜம் விஷ்ணுமத வாபி சதுர்புஜம்
எட்டு நீண்ட கரங்களோடு, அல்லது நான்கு கரங்களோடு உள்ள விஷ்ணுவைத் தியானிக்க வேண்டும்.
சிந்தயேத்பூஹ்யபூதம் தம் பீதநிர்மலவாஸஸம்
அவர் வெளிப்படையாக, தூய மஞ்சள் vasthiram அணிந்தவராக மனதில் நிற்க வேண்டும்.
ஶார்ங்கஶங்ககதாகட்கப்ரகாஶவலயாஞ்சிதம்
ஒளிரும் வளையல்கள் அணிந்தும், சார்ங்கம் வில், சங்கு, கோல், வாள் ஆகியவற்றை ஏந்தியவராக.
தாவத்யாவத் த்ரு'டீபூதா தத்ரைவ ந்ரு'ப தாரணா
மன்னா, தாரணை அங்கு உறுதியாக நிலைத்திருக்கும் வரை தொடரும்.
நாபயாதி யதா சித்தாத்ஸித்தாம் மந்யேத தாம் ததா
மனம் விட்டுப் போகாதபோது, அதை முழுமையாக நிறைவேறியது என்று கருத வேண்டும்.
சிந்தயே த்பகவத்ரூபம் ப்ரஶாந்தம் ஸாக்ஷஸூத்ரகம்
பகவானின் அமைதியான உருவத்தை, மார்பில் பூணும் நூலுடன் தியானிக்க வேண்டும்.
கிரீடகேயூரமுகைர்பூஷணை ரஹிதம் ஸ்மரேத்
கிரீடம், கைமணி, மாலை போன்ற ஆபரணங்கள் இல்லாதவராக அவரை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
குர்யாத்ததோ ऽவயவிநி ப்ராணிதாநபரோ பவேத்
அதன்பின், உடல் உறுப்புகளில் உயிரை நிலைநிறுத்தும் முயற்சியில் மனதைச் செலுத்த வேண்டும்.
தத்த்யாநம் ப்ரதமைரங்கைஃ ஷங்பிர்நிஷ்பாத்யதே ந்ரு'ப
மன்னா, அந்தத் தியானம் முதல் ஆறு அங்கங்களால் நிறைவேற்றப்படுகிறது.
மநஸா த்யாநநிஷ்பாத்யம் ஸமாதிஃ ஸோ ऽபிதீயதே
மனதால் நிறைவேற்றப்படும் தியானமே சமாதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ப்ராபணீயஸ்ததைவாத்மா ப்ரக்ஷீணாஶேஷபாவநஃ
அதேபோல், எல்லா மீதமுள்ள நினைவுகளும் தீர்ந்தபின் தான், ஆத்மாவை அடைய முடியும்.
நிஷ்பாத்ய முக்திகார்யம் வை க்ரு'தக்ரு'த்யோ நிவர்ததே
விடுதலைக்கான கடமையை நிறைவேற்றியவுடன், எல்லா பணி முடிந்தவன் பின்பு ஒதுங்குகிறான்.
பவத்யபேதீ பேதஶ்ச தஸ்யாஜ்ஞாநக்ரு'தோ பவேத்
ஒன்றுபட்ட நிலையும், வேறுபாடும் தோன்றும்; ஆனால் அவனுக்குப் பாகுபாடு அறியாமையால் உண்டாகும்.
ஆத்மநோ ப்ரஹ்மணாபேதம் ஸம்மதம் கஃ கரிஷ்யதி
ஆத்மா பிரம்மத்துடன் ஒன்றாக இருப்பதை யார் மறுக்க முடியும்?
ஸம்க்ஷேபவிஸ்தராப்யாம் து கிமந்யத்க்ரியதாம் தவ
சுருக்கமாகவோ விரிவாகவோ, உனக்கு இன்னும் என்ன செய்யவேண்டும்?
தவோபதேஶாத்ஸகலோ நஷ்டஶ்சித்தமலோ மம
உன் உபதேசத்தால் என் மனத்தின் எல்லா மாசும் நீங்கிவிட்டது.
நரேத்ரம் கதிதும் ஶக்யமபி விஜ்ஞேயவேதபிஃ
வேதங்களை அறிந்தவர்களுக்கே மனிதரின் அரசனை விவரிக்க முடியாது.
பரமார்தஸ்த்வ ஸம்லாப்யோ வசஸாம் கோசரோ ந யஃ
உயர்ந்த உண்மை அனுபவிக்கப்பட வேண்டியது; வார்த்தைகளால் அடைய முடியாது.
யத்விமுக்திபரோ யோகஃ ப்ரோக்தஃ கேஶித்வஜாவ்யயஃ
விடுதலையைத் தரும் யோகம் உனக்கு போதிக்கப்பட்டது, கேசித்வஜா, அழிவில்லாதவனே.
ஆஜகாம புரம் ப்ரஹ்மம்ஸ்ததஃ கேஶித்வஜோ ந்ரு'பஃ
பிறகு, கேசித்வஜன் என்ற அரசன் பிரம்ம நகரத்திற்கு சென்றான்.