நிஷ்பாதிதோ மயா யாகஃ ஸம்யக் த்வதுபதேஶதஃ
உன் அறிவுரையால் யாகம் முறையாக என்னால் நிறைவேற்றப்பட்டது.
இத்யுக்தோ மந்த்ரயாமாஸ ஸ பூயோ மந்த்ரிபிஃ ஸஹ
இவ்வாறு கூறப்பட்டதும், அவன் மீண்டும் அமைச்சர்களுடன் ஆலோசனை செய்தான்.
தமூசுர்மந்த்ரிணோ கஜ்யமஶேஷம் யாச்யதாமயம்
அமைச்சர்கள் அவனிடம், 'அந்த யானையை முழுமையாக கேள்' என்றார்கள்.
ப்ராஹஸ்ய தாநாஹ ந்ரு'பஃ ஸ காண்டிக்யோ மஹாபதிஃ
அந்த பெரிய மன்னன் காண்டிக்யன் சிரித்தபடி அவர்களிடம் சொன்னான்,
ஏதமேதத்பம்வதோ ऽத்ர ஸ்வார்த ஸாதநமந்த்ரிணஃ
'இது தான், அமைச்சர்களே, இங்குள்ள உங்கள் நன்மைக்கான வழி.'
இத்யுக்த்வா ஸமுபேத்யைம்நம் ஸ து கேஶித்வஜம் ந்ரு'பம்
இவ்வாறு கூறி, அவன் கேசித்வஜ மன்னனை அணுகினான்.
பாடமித்யேவ தேநோக்தஃ காண்டிக்யஸ்தமதாப்ரவீத்
அவன் 'சரி' என்று ஒப்புக்கொண்டதும், காண்டிக்யன் அவனை நோக்கி சொன்னான்:
யதி சேத்தீயதே மஹ்யம் பவதா குருநிஷ்க்ரயஃ
நீ எனக்கு குருதக்ஷிணை தருவாய் என்றால்,
ந ப்ரார்திதம் த்வயா கஸ்மாந்மம ராஜ்யமகண்டகம்
நீ என் ராஜ்யத்தை எந்த இடையூறும் இல்லாமல் கேட்கவில்லை ஏன்?
கேஶித்வஜ நிபோத த்வம் மயா ந ப்ரார்திதம் யதஃ
கேசித்வஜா, நான் ஏன் அதை உன்னிடம் கேட்கவில்லை என்பதை நீ அறிந்து கொள்.
க்ஷத்ரியாணாமயம் தர்மோ யத்ப்ரஜாபரிபாலநம்
க்ஷத்திரியர்களின் கடமை என்பது, தங்களின் رعியைகளை பாதுகாப்பதே ஆகும்.
யத்ராஶக்தஸ்ய மே தோஷோ நைவாஸ்த்யபக்ரு'தே த்வயா
எனக்கு சக்தி இல்லாத இடத்தில், நீ தவறு செய்தாலும் அது எனது குறை அல்ல.
ஜந்மோபர்பாகலிப்ஸார்தமியம் கஜ்யஸ்ப்ரு'ஹா மம
பிறப்பிலும் அதிருஷ்டத்திலும் எனக்கு ஒரு பங்கு கிடைக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே இந்த ஆட்சி ஆசை எனக்குள் உள்ளது.
ந யாச்ஞா க்ஷத்ரபந்தூநாம் தர்மாயைதத்ஸதாம் மதம்
க்ஷத்திரியர்களிடம் ஏதும் கேட்பது தர்மம் அல்ல என்று நல்லவர்கள் கருதுகிறார்கள்.
ராஜ்யம் க்ரு'த்நந்தி வித்வாம்ஸோ மமத்வாக்ரு'ஷ்டசேதஸஃ
புத்திசாலிகள், பற்றால் மனம் இழுக்கப்பட்டு, அரசாட்சிக்கு ஆசைப்படுகிறார்கள்.
அஹம் ச வித்யயா ம்ரு'த்யும் தர்துகாமஃ கரோமி வை
நானும் அறிவால் மரணத்தை தாண்ட விரும்பி, அதற்காகச் செய்கிறேன்.
ததிதம் தே மநோ திஷ்ட்யா விவேகைஶ்சர்யதாம் கதம்
இதனால், உன் மனம் அதிர்ஷ்டத்தால் விவேகத்தையும் ஆச்சரியத்தையும் அடைந்தது.
அநாத்மந்யாத்மபுத்திர்யா ஹ்யஸ்வே ஸ்வவிஷயா மதிஃ
தன்னல்லாதவற்றில் தன்னைப் பார்க்கும் எண்ணமும், சொந்தமல்லாதவற்றை சொந்தம் என எண்ணும் மனப்பான்மையும்—
பஞ்சபூதாத்மகே தேஹே தேஹீ மோஹதமோவ்ரு'த்தஃ
ஐந்து மூலப்பொருள்களால் ஆன உடலில், உடலை உடையவன் மாயை என்ற இருளில் மூடப்பட்டு வாழ்கிறான்.
ஆகாஶவாய்வக்ரிஜலப்ரு'திவீபிஃ ப்ரு'தக் ஸ்திதே
விண், காற்று, அக்னி, நீர், பூமி ஆகியவை தனித்தனியே இருக்கின்றன.
கலேவரோபபோக்யம் ஹி க்ரு'ஹக்ஷேத்ராதிகம் ச யத்
உடல் அனுபவிக்கும் வீடு, நிலம் போன்ற அனைத்தும்—
இத்தம் ச புத்ரபௌத்ரேஷு தத்தேஹோத்பாதிதேஷு ச
அதேபோல், மகன்கள், பேத்திகள், அந்த உடலில் பிறந்தவர்கள்—
ஸர்வதேஹோபபோகாய குருதே கர்ம மாநவஃ
ஒருவன் எல்லா உடல்களும் அனுபவிக்கச் செய்கின்ற செயல்களை மேற்கொள்கிறான்.
ம்ரு'ண்மயம் ஹி யதா கேஹம் லிப்யதே வை ம்ரு'தம் பஸா
மண் வீட்டை மண்ணாலும், பசும்பாலும் பூசுவது போல்—
பஞ்சபோகாத்மகைர்போகைஃ பஞ்சபோகாத்மகம் வபுஃ
ஐந்து வகை அனுபவங்களால் ஆன இவ்வுடல், அந்த ஐந்து வகை இன்பங்களால் அனுபவிக்கப்படுகிறது.
அநேகஜந்மஸாஹஸ்த்ரம் ஸஸாரபதவீம் வ்ரஜந்
பல ஆயிரம் பிறவிகளின் பாதையை கடந்து—
ப்ரக்ஷால்யதே யதா ஸௌம்ய ரேணுர்ஜ்ஞாநோஷ்ணவாரிணா
அன்பானவனே, அறிவின் சூடான நீரால் தூசி கழுவப்படும் போது—
மோஹஶ்ரமே ஶமம் யாதே ஸ்வச்சாந்தஃகரணஃ புமாந்
மாயை உண்டாக்கும் சோர்வு நீங்கியபோது, மனிதன் தூய, அமைதியான மனதை அடைகிறான்.
நிர்வாணமய ஏவாயமாத்மா ஜ்ஞாநமயோ ऽமலஃ
இந்த ஆன்மா விடுதலியாகும் தன்மையுடையது, அறிவால் ஆனது, மாசற்றது.
ஜலஸ்ய நாக்நிநா ஸம்கஃ ஸ்தாலீஸம்காத்ததாபி ஹி
நீர் எப்போதும் நெருப்புடன் கலக்காது, ஆனால் பாத்திரத்தைத் தொடும் போல,