ஸர்வபூதேஷ்வஶேஷேஷு வகாரார்தஸ்ததோ ऽவ்யயஃ
எல்லா உயிர்களிலும், 'வ' என்பதன் பொருள் அழிவில்லாதது என்று அர்த்தம்.
பரமப்ரஹ்மபூதஸ்ய வாஸுதேவஸ்ய நாந்யகஃ
பரம்பொருளான வாசுதேவனுக்கு வேறு எவரும் இல்லை.
ஶப்தோ ऽயம் நோபசாரேண சாந்யத்ர ஹ்யுபசாரதஃ
இந்தச் சொல், மற்ற இடங்களில் மரபின்படி தவிர, உபசாரமாகப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை.
வேத்தி வித்யாமவித்யாம் ச ஸ வாச்யோ பகவாநிதி
அறிவையும் அறியாமையையும் அறிந்தவரே உண்மையில் 'பகவான்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
பகவச்சப்தவாச்யாநி விநா ஹேயைர்குணாதிபிஃ
'பகவான்' என்று குறிப்பிடப்படுபவர்கள், குறைபாடுகள் போன்ற தீமைகளின்றி இருப்பவர்கள்.
பூதேஷு வஸநாதேவ வாஸுதேவஸ்ததஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அவர் எல்லா உயிர்களிலும் உறைவதால், வாசுதேவன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார்.
நாமவ்யாக்யாமநந்தஸ்ய வாஸுதேவஸ்ய தத்த்வதஃ
அனந்தன் என்று அழைக்கப்படும் வாசுதேவனின் பெயர்களின் உண்மையான பொருளை விளக்குவது.
தாதா விதாதா ஜகதாம் வாஸுதேவஸ்ததஃ ப்ரபுஃ
உலகங்களை உருவாக்குபவனும், நடத்துபவனும் வாசுதேவன் என்பதால், அவனே எல்லாம் உடைய இறைவன்.
அதீதஸர்வாவரணோ ऽகிலாத்மா தேநாஸ்த்ரு'தம் யத்புவநாந்தராலம்
அவன் எல்லா மறைப்புகளையும் தாண்டி நிற்பவன்; எல்லாவற்றிலும் உள்ள ஆத்மா; அவனால் உலகங்களுக்கிடையிலான இடம் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது.
இச்சாக்ரு'ஹீதாபிமதோருதேஹஃ ஸம்ஸாதிதாஶேஷஜகத்திதோ ऽஸௌ
தன் விருப்பப்படி வலிமையான உருவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, எல்லா உலகங்களுக்கும் நன்மை செய்யும் வல்லமை அவனுக்கே உண்டு.
பரஃ பராணாம் ஸகலா ந யத்ர க்லேஶாதயஃ ஸம்தி பராவரேஶே
அவன் எல்லா உயர்ந்தவர்களிலும் உயர்ந்தவன்; அங்கு துன்பம் போன்றவை எதுவும் இல்லை; மேலும் கீழும் எல்லாம் ஆளும் இறைவன்.
ஸர்வேஶ்வரஃ ஸர்வநிஸர்கவேத்தா ஸமஸ்கஶக்திஃ பரமேஶ்வராக்யஃ
அவன் எல்லாவற்றையும் ஆளும் இறைவன்; எல்லா படைப்பையும் அறிந்தவன்; முழு சக்திகளும் உடையவன்; பரமேஸ்வரன் என்று அழைக்கப்படுகிறவன்.
தத்ப்ராப்திகாரணம் ப்ரஹ்ம தவேதத்ப்ரதிபத்யதே
அவனை அடைவதற்கான காரணமான அந்தப் பரம்பொருள், இப்போது உனால் உணரப்படுகிறது.
ஸ்வாத்யாயயோகஸம்பத்த்யா பரமாத்மா ப்ரகாஶதே
சுயபடிப்பு மற்றும் யோகத்தை அடைவதன் மூலம், பரமாத்மா வெளிப்படுகிறான்.
ந மாம்ஸசக்ஷுஷா த்ரஷ்டும் ப்ரஹ்மபூதஃ ஸ ஶக்யதே
உடல் கண்களால் அந்தப் பரம்பொருளை காண முடியாது; அவன் பரம்பொருளாக ஆனவனைப் பார்க்க இயலாது.
ஜ்ஞாதே யந்நாகிலாதாரம் பஶ்யேயம் பரமேஶ்வரம்
அந்த எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரமான பரமேஸ்வரனை அறிந்தபின், நான் காண முடியும்.
ஜநகாய புரா யோகம் ததாஹம் கதயாமி தே
நான் முன்பு ஜனகனுக்கு சொன்னது போல, இப்போது உனக்கும் யோகத்தைப் பற்றி கூறுகிறேன்.
கதம் தயோஶ்ச ஸம்வாதோ யோகஸம்பந்தவாநபூத்
அந்த இருவருக்கிடையே யோகத்துடன் தொடர்புடைய உரையாடல் எவ்வாறு நடந்தது?
க்ரு'தத்வஜோ ऽஸ்ய ப்ராதாபூத்ஸதாத்யாத்மரதிர்ந்ரு'பஃ
அவனுடைய சகோதரன் க்ருதத்வஜன் என்ற மன்னன் எப்போதும் ஆத்மாவில் மனதை வைத்திருந்தவன்.
புத்ரோ ऽமிதவ்வஜஸ்யாபி காண்டிக்யஜநகாபிதஃ புரோதஸா மந்த்ரிபிஶ்ச ஸமவேதோ ऽல்பஸாதநஃ
அவனுடைய மகன், குறைவான செல்வம் கொண்டிருந்தாலும், காண்டிக்ய வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஜனகன் என்று அழைக்கப்பட்டான்; அவன் யாஜகர்களும் அமைச்சர்களும் சூழ்ந்திருந்தனர்.
இயாடஜ ஸோ ऽபி ஸுபஹூந யஜ்ஞாஞ்ஜ்ஞாநவ்யபாஶ்ரயஃ
அவனும் அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டு பல யாகங்களை நடத்தினான்.
ஏகதா வர்தமாநஸ்ய யாகே யோகவிதாம் வர
ஒரு நாள், யாகம் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, யோகத்தை நன்கு அறிந்தவரே—
ததோ ராஜா ஹதாம் ஜ்ஞாத்வா தேநும் வ்யாக்ரேண சர்த்விஜஃ
அப்போது அந்த மன்னன், யாகத்திற்காக வைத்திருந்த ஒரு பசு, புலியால் கொல்லப்பட்டதை அறிந்தான்.
தே சோசுர்நவயம்வித்மஃ கஶேருஃ ப்ரு'ச்ச்யதாமிதி
அவர்கள், 'நாங்கள் இதை அறியவில்லை; யார் செய்தார் என்று யாராவது கேட்கட்டும்,' என்று கூறினார்கள்.
ஶுநகம் ப்ரு'ச்ச ராஜேந்த்ர வேத ஸ வேத்ஸ்யதி
அரசே, நீ சுணகனைப் போய் கேள்; அவன் வேதத்தை நன்கு அறிவான்.
ந கஶேருர்நசைவாஹம் ந சாந்யஃ ஸாம்ப்ரதம் புவி
இப்போது இந்த பூமியில் காசேரு, நானும், வேறு யாரும் அறியவில்லை.
ஸ சாஹ தம் வ்ரஜாம்யேஷ ப்ரஷ்டுமாத்மரிபும் முநே
அவன் அந்த முனிவரிடம், "நான் இப்போது என் பகைவரைச் சென்று கேட்கப் போகிறேன்" என்றான்.
ப்ராயஶ்சித்தம் ஸ சேத்ப்ரு'ஷ்டோ வதிஷ்யதி ரிபுர்மம
என் பகைவரிடம் கேட்டால், அவன் தப்புக்கூறை சொல்லிவிடுவான்.
இத்யுக்த்வா ரதமாருஹ்ய க்ரு'ஷ்ணாஜிநதரோ ந்ரு'பஃ
இவ்வாறு கூறி, கருந்தோல் போர்த்த அரசன் தனது ரதத்தில் ஏறினான்.
தமாயாந்தம் ஸமாலோக்ய காஞ்ஜடிக்யோ ரிபுமாத்மநஃ
அவன் வருகிறான் என்று பார்த்து, அவன் ஆத்மாவின் பகைவர் காண்டிக்யன் சொன்னான்—