ஸம்ஹரேத்க்ரமஶஶ்சைவ ஸம்யக் தத்ப்ரஶமிஷ்யதி
அதை மெதுவாக கட்டுப்படுத்த வேண்டும்; அப்படி செய்தால் அது முற்றிலும் அமைதியாகும்.
பூர்வம் த்யாநபதே ஸ்தாப்ய நித்யயோகேந ஶாம்யதி
முதலில் தியானப் பாதையில் வைத்து, தொடர்ந்து பயிற்சி செய்தால் அது அமைதியாகும்.
ஸுகமேஷ்யதி தத்தஸ்ய யதேவம் ஸம்யதாத்மநஃ
இவ்வாறு தன்னை கட்டுப்படுத்தியவருக்கு ஆனந்தம் கிடைக்கும்.
கச்சந்தி யோகிநோ ஹ்யோவம் நிர்வாணம் து நிராமயம்
யோகிகள் உண்மையில் துன்பமற்ற அந்த நிர்வாண ஆனந்த நிலையை அடைகிறார்கள்.
ப்ரு'கும் பரமதர்மாத்மா விஸ்மிதஃ ப்ரத்யபூஜயத்
மிக உயர்ந்த தர்மம் கொண்ட ப்ருகு, ஆச்சரியப்பட்டு அவரை மரியாதை செய்தார்.
நிகிலேந மஹாப்ராஜ்ஞ கிம் பூயஃ ஶ்ரோதுமிச்சஸி
மிக அறிவுள்ளவரே, இன்னும் முழுமையாக என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்?
புநஃ பப்ரச்ச தத்த்வஜ்ஞோ நாரதோ ऽத்யாத்மஸத்கதாம்
உண்மையை அறிந்த நாரதர், மீண்டும் ஆத்மாவின் உயர்ந்த கதையைப் பற்றி கேட்டார்.
ந ச மே ஜாயதே த்ரு'ப்திர்பூயோபூயோ ऽபி ஶ்ரு'ண்வதஃ
நான் மீண்டும் மீண்டும் கேட்டாலும் எனக்கு திருப்தி உண்டாகவில்லை.
ததா கதய ஸர்வஜ்ஞ மோக்ஷதர்மம் ஸதாஶ்ரிதம்
அறிவில் சிறந்தவரே, எப்போதும் நிலைத்திருக்கும் விடுதலைத் தருமத்தை நீயும் கூறு.
யதா மோக்ஷமநுப்ராப்தோ ஜநகோ மிதிலாதிபஃ
மிதிலா நாட்டை ஆண்ட ஜனகன் எப்படி விடுதலையை அடைந்தான்?
ஔர்த்வதேஹிகதர்மாணாமாஸீத்யுக்தோ விசிந்தநே
அவன் மறைந்த உடலைச் சார்ந்த கடமைகளைப் பற்றி ஆழ்ந்து சிந்தித்தவன்.
தர்ஶயந்தஃ ப்ரு'தக்தர்மாந்நாநாபாஷஞ்ஜவாதிநஃ
பலரும் பல விதமான வேறுபட்ட தருமங்களை எடுத்துக்காட்டி, பலவகை கருத்துகளைச் சொன்னார்கள்.
ஆதமஸ்தஃ ஸ பூயிஷ்டமாத்மதத்த்வேந துஷஅயதி
அவன் அதில் நிலைபெற்று, பெரும்பாலும் ஆன்மாவின் உண்மைத் தன்மையில் மகிழ்ந்தான்.
பரிதாவந்மஹீம் க்ரு'த்ஸ்நாம் ஜகாம மிதிலாமத
அவன் பூமியையே முழுவதும் சுற்றி, பிறகு மிதிலாவை அடைந்தான்.
ஸுபர்யவஸிதார்தஶ்ச நிர்த்வந்த்வோ நஷ்டஸம்ஶயஃ
அவனது குறிக்கோள் முழுமையாக நிறைவேறியது; அவன் இரட்டைப் பாகுபாடும் சந்தேகமும் இல்லாதவனாக இருந்தான்.
ஶாஶ்வதம் ஸுகமத்யந்தமந்விச்சந்ஸ ஸுதுர்லபம்
நிலையான, எல்லையில்லா, மிக அரிய ஆனந்தத்தை நாடினான்.
ஸ மந்யே தேந ரூபேண விக்யாபயதி ஹி ஸ்வயம்
அந்த வடிவில் அவன் தானே அதை வெளிப்படுத்துகிறான் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
பஞ்சஸ்ரோதஸி யஃ ஸத்ரமாஸ்தே வர்ஷஸஹஸ்ரகம்
ஐந்து நதிகளின் அருகே ஆயிரம் ஆண்டுகள் யாகம் செய்தவனே.
புருஷாவஸ்தமவ்யங்க்தம் பரமார்தம் ந்யவேதயத்
அவன், மனித நிலைமையில் வெளிப்படாத பரமார்த்தத்தை வெளிப்படுத்தினான்.
க்ஷேத்ரக்ஷேத்ரஜ்ஞயோர்வ்யக்திம் விபுதே தேஹதர்ஶநஃ
உடலைக் காண்பித்தல் மூலம், அறிவாளிகளுக்கு 'க்ஷேத்திரம்' மற்றும் 'க்ஷேத்ரஞ்' என்பவற்றின் வேறுபாட்டை விளக்கியான்.
ஆஸுரிர்மண்டலே தஸ்மிந்ப்ரதிபேதே தமவ்யயம்
அந்த வட்டத்தில், ஆசுரி அழியாததை அடைந்தான்.
ப்ராஹ்மணீ கபிலீ நாம காசிதாஸீத்குடும்பிநீ
அங்கு கபிலி என்ற பெயருடைய ஒரு பிராமணப் பெண், குடும்ப வாழ்வில் இருந்தாள்.
ததஶ்ச காபிலேயத்வம் லேபே புத்திம் ச நைஷ்டிகீம்
பின்னர் அவள் கபிலி நிலையை அடைந்து, உறுதியான புத்தியை பெற்றாள்.
தஸ்ய தத்காபிலேயத்வம் ஸர்வவித்த்வமநுத்தமம்
அவளுடைய கபிலி நிலை எல்லாவற்றையும் அறிந்த உயர்ந்த ஞானமாக இருந்தது.
உபேத்ய ஶதமாசார்யாந்மோஹயாமாஸ ஹேதுபிஃ
நூறு ஆசான்களை அணுகி, காரணங்களால் அவர்களை குழப்பினாள்.
உத்ஸ்ரு'ஜ்ய ஶதமாசார்யாம்ப்ரு'ஷ்டதோ ऽநுஜகாம தம்
அந்த நூறு ஆசான்களை விட்டு விட்டு, அவனைப் பின்தொடர்ந்தாள்.
அப்ரவீத்பரமம் மோக்ஷம் யத்தத்ஸாம்க்யம் விதீயதே
அவர் உயர்ந்த விடுதலை பற்றி பேசினார்; அது தான் சாங்க்யம் என்று கூறப்படுகிறது.
கர்மநிர்வேதமுக்த்வா ச ஸர்வநிர்வேதமப்ரவீத்
கிரியைகளில் விரக்தி பற்றி விளக்கிய பிறகு, எல்லாவற்றிலும் விரக்தி அடைவதை அவர் கூறினார்.
தமநாஶ்வாஸிகம் மோஹம் விநாஶி சலமத்ருவம்
அந்த மயக்கம் எந்த ஆறுதலும் தராதது; அது அழிவையும், நிலைதடுமாறுதலையும், நிலையில்லாததையும் கொண்டது.
ஆகமாத்பரமஸ்தீதி ப்ருவந்நபி பராஜிதஃ
வேதங்கள் உயர்ந்த உண்மை என்பதை அவர் கூறினாலும், அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார்.