தத்ர பஶ்ய குஶலாந்ந ஶோசதே ஜாயதே யதி பயம் பதம் ஸதா
அங்கு திறமைசாலிகளைப் பார்த்து அவர் வருந்துவதில்லை; பயம் வந்தாலும், அது எப்போதும் தற்காலிகம்.
யஜ்ஜ்ஞாத்வா முச்யதே ப்ரஹ்மந்நரஸ்த்ரிவிததாபதஃ
பிரம்மனே, அதை அறிந்தால் மனிதன் மூன்று விதமான துன்பங்களிலிருந்து விடுபடுகிறான்.
யம் ஜ்ஞாத்வா ஶாஶ்வதீம் ஸித்திம் கச்சந்தீஹ மஹர்ஷயஃ
அதை அறிந்ததால், இங்கு மகா முனிவர்கள் நிலையான Siddhi-யை அடைகிறார்கள்.
மஹர்ஷயோ ஜ்ஞாநத்ரு'ப்தா நிர்வாணகதமாநஸாஃ
மகா முனிவர்கள் அறிவால் திருப்தியடைந்து, அவர்களின் மனம் விடுதலையில் நிலைத்திருக்கிறது.
ஜந்மதோஷபாரீக்ஷீணாஃ ஸ்வபாவே பர்யவஸ்திதாஃ
பிறப்பில் உள்ள குறைகளை முற்றிலும் நீக்கி, அவர்கள் தங்கள் இயல்பில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
அஸம்காந்ய விதாதீநி மநஃ ஶாந்திகராணி ச
எந்த செயலும் பற்றில்லாமல், மனதிற்கு அமைதியளிக்கும் செயல்களும் கூட,
பிண்டீக்ரு'த்யேந்த்ரியக்ராமமாஸீநஃ காஷ்டவந்முநிஃ
அறிவை ஒன்றாகக் கூடி, முனிவர் மரம்போல் அமைதியாக அமர்கிறார்.
ரூபம் ந சக்ஷுஷா விந்த்யாஜ்ஜிஹ்வயா ந ரஸாம்ஸ்ததா
அவர் கண்களால் உருவை காண்பதில்லை; நாவால் சுவையையும் உணர்வதில்லை.
பஞ்சவர்கப்ரமாதீநி நேச்சேஞ்சைதாநி வீர்யவாந்
அந்த ஐந்து குழுக்களும் மனதை கலக்கினாலும், வலிமைமிக்க அவர் அவற்றை விரும்புவதில்லை.
ஸமாதத்யாந்மநோ ப்ராந்தமிந்த்ரியைஃ ஸஹ பஞ்சபிஃ
மனம் ஐந்து அறிவியங்களுடன் சேர்ந்து அலைந்தாலும், அவர் அதை கட்டுப்படுத்துகிறார்.
பூர்வத்யாநபதே தீரஃ ஸமாதத்யாந்மநஸ்த்வரா
முன்னதாக கூறப்பட்ட தியானப் பாதையில் மனதை உறுதியாக வைத்து, அவசரமாக செலுத்த வேண்டும் என்று உறுதியானவன் செய்ய வேண்டும்.
ஏஷ த்யாநபதஃ பூர்வோ பயா ஸமநுவர்ணிதஃ
இந்த முன்னதாக கூறப்பட்ட தியானப் பாதையும் அதில் உள்ள அபாயங்களும் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன.
ஸ்புரிஷ்யதி ஸமுத்ராந்தா வித்யுதம்புதரே யதா
மழைமுகிலில் மின்னல் கடலின் எல்லை வரை பளிச்சென்று பிரகாசிப்பதைப் போல, அது வெளிப்படும்.
ஏவமேவாஸ்ய சித்தம் ச பவதி த்யாநவர்த்மநி
அதேபோல், அவனுடைய மனமும் தியானப் பாதையில் செல்கிறது.
புநர்வாயுபதம் ப்ராந்தம் மநோ பவதி வாயுவத்
மீண்டும், மனம் காற்றைப் போல அலைந்து திரிகிறது.
ஸமாதத்யாத்புநஶ்சேதோ த்யாநேந த்யாநயோகவித்
தியானத்தில் நிபுணரானவன், தியானத்தின் மூலம் மனதை மீண்டும் நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
முநேஃ ஸமாதியுக்தஸ்ய ப்ரதமம் த்யாநமாதிதஃ
சமாதியில் நிலைத்திருக்கும் முனிவருக்கு, தியானமே முதலில் செய்யப்பட வேண்டியது.
ந நிர்வேதம் முநிர்கச்சேத்குர்யாதேவாத்மநோ ஹிதம்
முனிவன் மனச்சோர்விற்கு இடமளிக்காமல், தன் ஆத்மாவின் நன்மைக்காக செயல்பட வேண்டும்.
ஸஹஸா வாரிணா ஸிக்தா ந யாந்தி பரிபாவநாஃ
திடீரென நீரால் நனைக்கப்பட்ட பொருட்கள் முழுமையாக ஊறுவதில்லை.
க்ரமேண து ஶநைர்கச்சத்ஸர்வம் தத்பரிபாவநம்
ஆனால், நீர் மெதுவாக ஊறினால், எல்லாம் முழுமையாக ஊறும்.
ஸம்ஹரேத்க்ரமஶஶ்சைவ ஸம்யக் தத்ப்ரஶமிஷ்யதி
அதை மெதுவாக கட்டுப்படுத்த வேண்டும்; அப்படி செய்தால் அது முற்றிலும் அமைதியாகும்.
பூர்வம் த்யாநபதே ஸ்தாப்ய நித்யயோகேந ஶாம்யதி
முதலில் தியானப் பாதையில் வைத்து, தொடர்ந்து பயிற்சி செய்தால் அது அமைதியாகும்.
ஸுகமேஷ்யதி தத்தஸ்ய யதேவம் ஸம்யதாத்மநஃ
இவ்வாறு தன்னை கட்டுப்படுத்தியவருக்கு ஆனந்தம் கிடைக்கும்.
கச்சந்தி யோகிநோ ஹ்யோவம் நிர்வாணம் து நிராமயம்
யோகிகள் உண்மையில் துன்பமற்ற அந்த நிர்வாண ஆனந்த நிலையை அடைகிறார்கள்.
ப்ரு'கும் பரமதர்மாத்மா விஸ்மிதஃ ப்ரத்யபூஜயத்
மிக உயர்ந்த தர்மம் கொண்ட ப்ருகு, ஆச்சரியப்பட்டு அவரை மரியாதை செய்தார்.
நிகிலேந மஹாப்ராஜ்ஞ கிம் பூயஃ ஶ்ரோதுமிச்சஸி
மிக அறிவுள்ளவரே, இன்னும் முழுமையாக என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்?
புநஃ பப்ரச்ச தத்த்வஜ்ஞோ நாரதோ ऽத்யாத்மஸத்கதாம்
உண்மையை அறிந்த நாரதர், மீண்டும் ஆத்மாவின் உயர்ந்த கதையைப் பற்றி கேட்டார்.
ந ச மே ஜாயதே த்ரு'ப்திர்பூயோபூயோ ऽபி ஶ்ரு'ண்வதஃ
நான் மீண்டும் மீண்டும் கேட்டாலும் எனக்கு திருப்தி உண்டாகவில்லை.
ததா கதய ஸர்வஜ்ஞ மோக்ஷதர்மம் ஸதாஶ்ரிதம்
அறிவில் சிறந்தவரே, எப்போதும் நிலைத்திருக்கும் விடுதலைத் தருமத்தை நீயும் கூறு.
யதா மோக்ஷமநுப்ராப்தோ ஜநகோ மிதிலாதிபஃ
மிதிலா நாட்டை ஆண்ட ஜனகன் எப்படி விடுதலையை அடைந்தான்?