தத்வ்யாக்யாம்ஸ்யாமி தே தாத ஶ்ரேயஸ்கரதமம் ஸுகம்
அது உனக்கு விளக்கிக் கூறுவேன், அது மிக உயர்ந்த ஆனந்தத்தை தரும்.
யஜ்ஜ்ஞாத்வா புருஷோ லோகே ப்ரீதிம் ஸௌக்யம் ச விந்ததி
அதை அறிந்தால் மனிதன் இந்த உலகில் சந்தோஷமும் மகிழ்ச்சியும் பெறுவான்.
ப்ரு'திவீ வாயுராகாஶமாபோ ஜ்யோதிஶ்ச பஞ்சமம்
பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், ஐந்தாவது தீ—
யதஃ ஸ்ரு'ஷ்டாநி தத்ரைவ தாநி யாந்தி லயம் புநஃ
அவை எதிலிருந்து உருவானவையோ, அதிலேயே மீண்டும் எல்லாம் கலந்துவிடும்.
ப்ரஸார்ய ச யதாங்காநி கூர்மஃ ஸம்ஹரதே புநஃ
ஆமை தன் அங்கங்களை விரித்து மீண்டும் உள்ளே இழுப்பதைப் போல,
மஹாபூதாநி பஞ்சைவ ஸர்வபூதேஷு பூதக்ரு'த்
இந்த ஐந்து பெரிய பொருட்கள் எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளன.
ஶப்தஃ ஶ்ரோத்ரம் ததா காநி த்ரயமாகாஶயோநிஜம்
ஒலி, செவி, மற்றும் மூன்று வழிகள்—all இவை ஆகாயத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன.
ரூபம் சக்ஷுஸ்ததா பாகஸ்த்ரிவிதம் தேஜ உச்யதே
உருவம், கண், மற்றும் மூவகை ஜீரணம்—இவை அனைத்தும் தீயின் பண்புகள் எனக் கூறப்படுகிறது.
க்ரேயம் க்ராணம் ஶரீரம் ச ஏதே பூமிகுணாஸ்த்ரயஃ
வாசனை, மூக்கு, உடல்—இந்த மூன்றும் பூமியின் பண்புகள்.
இந்த்ரியாணி மநஶ்சைவ விஜ்ஞாதாந்யஸ்ய பாரத
இந்திரியங்கள் மற்றும் மனம்—all இவை அவனுடையவை என்று அறியப்படுகின்றன, பாரத வம்சத்தவரே.
ஶ்ரோத்ரம் வை ஶ்ரவணார்தாய ஸ்பர்ஶநாய ச த்வக் ஸ்ம்ரு'தா
செவி கேட்பதற்காகவும், தோல் தொடுதலை உணர்வதற்காகவும் உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது.
சக்ஷுராலோகநாயைவ ஸம்ஶயம் குருதே மநஃ
கண் பார்ப்பதற்காகவும், மனம் சந்தேகம் செய்யும் பணிக்காகவும் உள்ளது.
உர்த்தம் பாததலாப்யாம் யதவாக்சோதக்ச பஶ்யதி
மேலே, கீழே, நீரில், பாதத்தால் காண்பது—அவை அனைத்தும்
புருஷைரிந்த்ரியாணீஹ வேதிதவ்யாநி க்ரு'த்ஸ்த்ரஶஃ
இங்கு மனிதர்கள் இந்திரியங்களை முழுமையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ஏதாம் புத்திம் நரோ புத்தா பூதாநாகதிம் கதிம்
இந்த அறிவை அறிந்த அறிவாளி, உயிர்களின் வருகையும் போக்கையும் அறிவான்.
குணைர்விநஶ்யதே புத்திர்புத்தேரேவேந்த்ரியாண்யபி
பண்புகளால் அறிவு அழிகிறது; அறிவால் இந்திரியங்களும் அழிகின்றன.
இதி தந்மயமேவைதத்ஸர்வம் ஸ்தாவரஜங்கமம்
இவ்வுலகில் நிலைபெற்றதும் அசைவுள்ளதும் அனைத்தும் அந்த ஒரே தத்துவத்தால் முழுவதும் நிறைந்திருக்கிறது.
யேந பஶ்யதி தஞ்சக்ஷுஃ ஶ்ரு'ணோதி ஶ்ரோத்ரமுச்யதே
நாம் பார்ப்பதற்கு காரணமானது கண் எனப்படுகிறது; நாம் கேட்பதற்கு காரணமானது செவி எனப்படுகிறது.
த்வசா ஸ்பர்ஶயதி ஸ்பர்ஶம் புத்திர்விக்ரியதே ஸக்ரு'த்
தோலால் நாம் தொடுதலை உணர்கிறோம்; புத்தி ஒரு கணத்தில் மாற்றம் அடைகிறது.
அதிஷ்டாநாத்து புத்தேர்ஹி ப்ரு'தகர்தாநி பஞ்சதா
புத்தியின் அடிப்படையிலிருந்து ஐந்து விதமான தனித்தனியான பொருள்கள் தோன்றுகின்றன.
புருஷே திஷ்டதீ புத்திஸ்த்ரிஷு பாவேஷு வர்ததே
புத்தி மனிதனுக்குள் தங்கி, மூன்று நிலைகளில் செயல்படுகிறது.
ந ஸுகேந ந துஃகேந கதாசிதபி வர்ததே
அது ஒருபோதும் இன்பத்துடனோ துன்பத்துடனோ தொடர்பு கொள்ளாது.
ஸேயம் பாவாத்மிகா பாவாம்ஸ்த்ரீநேதாநதிவர்ததே
இந்த புத்தி மூன்று நிலைகளால் ஆனது; அவற்றைத் தாண்டி செல்லாது.
அதிபாவகதா புத்திர்பாவைர்மநஸி வர்ததே
புத்தி அந்த நிலைகளைத் தாண்டினாலும், மனத்தில் அவற்றுக்குள் செயல்படுகிறது.
இந்த்ரியாணி ஹி ஸர்வாணி ப்ரவர்தயதி ஸா ஸதா
அனைத்து அறிவுறுப்புகளையும் எப்போதும் இயக்குவது அதுவே.
யே யே ச பாவா லோகே ऽஸ்மிந்ஸர்வே ப்யேதேஷு வை த்ரிஷு
இந்த உலகில் உள்ள எல்லா நிலைகளும் உண்மையில் அந்த மூன்றுக்குள் தான் அடங்கியுள்ளன.
இந்த்ரியாணி ச ஸர்வாணி விஜேதவ்யாநி தீமதா
அறிவுள்ளவன் எல்லா அறிவுறுப்புகளையும் அடக்க வேண்டும்.
த்ரிவிஶ்வாவேதநாஶ்சைவ ஸர்வஸத்த்வேஷு த்ரு'ஶ்யதே
மூன்று வகையான உலக அனுபவம் எல்லா உயிர்களிலும் காணப்படுகிறது.
ஸுகஸ்பர்ஶஃ ஸத்த்வகுணோ துஃகஸ்பர்ஶோ ரஜோகுணஃ
இன்பத்தைத் தருவது சத்த்வ குணம்; துன்பத்தைத் தருவது ரஜோ குணம்.
தவ யத்ப்ரீதிஸம்யுக்தம் காயே மநஸி வா பவேத்
உனக்கு மகிழ்ச்சி தருவது உடலிலும் மனதிலும் எதுவாக இருந்தாலும்,