ஏதாந்ஸம்ஸேவதே யஸ்து தபஸ்தஸ்ய ப்ரஹீயதே
இவற்றில் யார் ஈடுபடுகிறாரோ, அவருடைய தவம் குறைந்து விடுகிறது.
இஹ சிந்தா பஹுவிதா தர்மாதர்மஸ்ய கர்மணஃ
இங்கே தர்மமும் அதர்மமும் பற்றிய பலவகை கவலைகள் உள்ளன.
ஶுபைஃ ஶுபமவாப்நோதி ததாஶுபமதாந்யதா
நல்ல செயலால் நன்மை கிடைக்கும்; தீய செயலால் அதற்கு எதிராக நடக்கும்.
இஷ்டேஷ்டதபஸஃ பூதா ப்ரஹ்மலோகமுபாஶ்ரிதாஃ
யாகமும் தவமும் செய்து தூய்மையடைந்தவர்கள் பிரம்மாவின் உலகை அடைகிறார்கள்.
இஹஸ்தாஸ்தத்ர ஜாயந்தே யே வை புண்யக்ரு'தோ ஜநாஃ
இங்கே புண்ணியம் செய்தவர்கள் அங்கே பிறக்கிறார்கள்.
க்ஷீணாயுஷஸ்ததா சாந்யே நஶ்யந்தி ப்ரு'திவீதலே
ஆயுள் குறைந்த பிறர் பூமியில் அழிந்து போகிறார்கள்.
இஹைவ பரிவர்த்தந்தே ந ச யாந்த்யுத்தராம் திஶம்
அவர்கள் இங்கேயே திரும்பத் திரும்ப பிறக்கிறார்கள்; மேலான இடத்துக்கு செல்ல முடியாது.
பந்தாநம் ஸர்வாலோகாநாம் விஜாநந்தி மநீஷிணஃ
அனைத்து உலகங்களுக்கும் செல்லும் பாதையை அறிவாளிகள் அறிவார்கள்.
தர்மாதர்மௌம் ஹி லோகஸ்ய யோ வை வேத்தி ஸ புத்திமாந்
உலகத்தில் தர்மமும் அதர்மமும் உண்மையில் யார் அறிவாரோ, அவர் தான் அறிவாளி.
யதத்யாத்மம் யதா சைதத்தந்மே ப்ரூஹி தபோதந
தபசு கொண்டவரே, ஆத்மாவை பற்றியும் அது எப்படி இருக்கிறது என்பதையும் எனக்கு சொல்லுங்கள்.
தத்வ்யாக்யாம்ஸ்யாமி தே தாத ஶ்ரேயஸ்கரதமம் ஸுகம்
அது உனக்கு விளக்கிக் கூறுவேன், அது மிக உயர்ந்த ஆனந்தத்தை தரும்.
யஜ்ஜ்ஞாத்வா புருஷோ லோகே ப்ரீதிம் ஸௌக்யம் ச விந்ததி
அதை அறிந்தால் மனிதன் இந்த உலகில் சந்தோஷமும் மகிழ்ச்சியும் பெறுவான்.
ப்ரு'திவீ வாயுராகாஶமாபோ ஜ்யோதிஶ்ச பஞ்சமம்
பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், ஐந்தாவது தீ—
யதஃ ஸ்ரு'ஷ்டாநி தத்ரைவ தாநி யாந்தி லயம் புநஃ
அவை எதிலிருந்து உருவானவையோ, அதிலேயே மீண்டும் எல்லாம் கலந்துவிடும்.
ப்ரஸார்ய ச யதாங்காநி கூர்மஃ ஸம்ஹரதே புநஃ
ஆமை தன் அங்கங்களை விரித்து மீண்டும் உள்ளே இழுப்பதைப் போல,
மஹாபூதாநி பஞ்சைவ ஸர்வபூதேஷு பூதக்ரு'த்
இந்த ஐந்து பெரிய பொருட்கள் எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளன.
ஶப்தஃ ஶ்ரோத்ரம் ததா காநி த்ரயமாகாஶயோநிஜம்
ஒலி, செவி, மற்றும் மூன்று வழிகள்—all இவை ஆகாயத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன.
ரூபம் சக்ஷுஸ்ததா பாகஸ்த்ரிவிதம் தேஜ உச்யதே
உருவம், கண், மற்றும் மூவகை ஜீரணம்—இவை அனைத்தும் தீயின் பண்புகள் எனக் கூறப்படுகிறது.
க்ரேயம் க்ராணம் ஶரீரம் ச ஏதே பூமிகுணாஸ்த்ரயஃ
வாசனை, மூக்கு, உடல்—இந்த மூன்றும் பூமியின் பண்புகள்.
இந்த்ரியாணி மநஶ்சைவ விஜ்ஞாதாந்யஸ்ய பாரத
இந்திரியங்கள் மற்றும் மனம்—all இவை அவனுடையவை என்று அறியப்படுகின்றன, பாரத வம்சத்தவரே.
ஶ்ரோத்ரம் வை ஶ்ரவணார்தாய ஸ்பர்ஶநாய ச த்வக் ஸ்ம்ரு'தா
செவி கேட்பதற்காகவும், தோல் தொடுதலை உணர்வதற்காகவும் உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது.
சக்ஷுராலோகநாயைவ ஸம்ஶயம் குருதே மநஃ
கண் பார்ப்பதற்காகவும், மனம் சந்தேகம் செய்யும் பணிக்காகவும் உள்ளது.
உர்த்தம் பாததலாப்யாம் யதவாக்சோதக்ச பஶ்யதி
மேலே, கீழே, நீரில், பாதத்தால் காண்பது—அவை அனைத்தும்
புருஷைரிந்த்ரியாணீஹ வேதிதவ்யாநி க்ரு'த்ஸ்த்ரஶஃ
இங்கு மனிதர்கள் இந்திரியங்களை முழுமையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ஏதாம் புத்திம் நரோ புத்தா பூதாநாகதிம் கதிம்
இந்த அறிவை அறிந்த அறிவாளி, உயிர்களின் வருகையும் போக்கையும் அறிவான்.
குணைர்விநஶ்யதே புத்திர்புத்தேரேவேந்த்ரியாண்யபி
பண்புகளால் அறிவு அழிகிறது; அறிவால் இந்திரியங்களும் அழிகின்றன.
இதி தந்மயமேவைதத்ஸர்வம் ஸ்தாவரஜங்கமம்
இவ்வுலகில் நிலைபெற்றதும் அசைவுள்ளதும் அனைத்தும் அந்த ஒரே தத்துவத்தால் முழுவதும் நிறைந்திருக்கிறது.
யேந பஶ்யதி தஞ்சக்ஷுஃ ஶ்ரு'ணோதி ஶ்ரோத்ரமுச்யதே
நாம் பார்ப்பதற்கு காரணமானது கண் எனப்படுகிறது; நாம் கேட்பதற்கு காரணமானது செவி எனப்படுகிறது.
த்வசா ஸ்பர்ஶயதி ஸ்பர்ஶம் புத்திர்விக்ரியதே ஸக்ரு'த்
தோலால் நாம் தொடுதலை உணர்கிறோம்; புத்தி ஒரு கணத்தில் மாற்றம் அடைகிறது.
அதிஷ்டாநாத்து புத்தேர்ஹி ப்ரு'தகர்தாநி பஞ்சதா
புத்தியின் அடிப்படையிலிருந்து ஐந்து விதமான தனித்தனியான பொருள்கள் தோன்றுகின்றன.