வதைதத்பவதாபிஹிதம் ஸுகாநாம் பரமா ஸ்திதிரிதி
நீங்கள் கூறியது போல், இன்பத்தின் உயர்ந்த நிலை எது என்று எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்.
ந ததுபக்ரு'ஹ்ணீமோ ந ஹ்யேஷாம்ரு'ஷீணாம் மஹதி ஸ்திதாநாம்
அது எங்களால் ஏற்க முடியாது; அத்தகைய நிலை இந்த மகான்கள் இடையே இல்லை.
தபஸி ஶ்ரூயதே த்ரிலோகக்ரு'த்ப்ரஹ்மா ப்ரபுரேகாகீ திஷ்டதி ப்ரஹ்மசாரீ ந காமஸுகோஷ்வாத்மாநமவததாதி
மூன்று உலகையும் படைத்த பிரம்மா தவத்தில் நிலைத்து, தனியாக, பிரம்மச்சாரியாக இருந்து, உணர்ச்சி இன்பங்களில் மனதை இடமளிக்கவில்லை என்று கேட்கப்படுகிறது.
அபி ச பகவாந்விஶ்வேஶ்வர உமாபதிஃ காமமபிவர்தமாநமநங்கத்வேந ஸமமநயத்
மேலும், உலகத்துக்குத் தலைவனும், உமையின் கணவருமான சிவபெருமான், விருப்பத்தை முற்றிலும் அடக்கி, அதை ஆற்றல் இழக்கச் செய்தார்.
தஸ்மாத்பூமௌ ந து மஹாத்மபிரஞ்ஜயதி க்ரு'ஹீதோ ந த்வேஷ தாவத்விஶிஷ்டோ குணவிஶேஷ இதி
அதனால், பெரியோர் பூமியை அலங்கரிப்பதில்லை; அதை பெற்றாலும், அது சிறப்பு வாய்ந்த ஒரு நற்குணமாக கருதப்படுவதில்லை.
நைதத்பகவதஃ ப்ரத்யேமி பவதா தூக்தம் ஸுகாநாம் பரமாஃ ஸ்த்ரிய இதி லோகப்ரவாதோ ஹி த்விவிதஃ பலோதயஃ ஸுக்ரு'தாத்ஸுகமவாப்யதே ऽந்யதா துஃகமிதி
நான் இதை ஏற்கவில்லை, அருளாளா, நீங்கள் பெண்கள் எல்லா இன்பங்களிலும் சிறந்தவை என்றீர்கள்; ஆனால் உலகில் பொதுவாக, நல்ல செயலால் இன்பம் கிடைக்கும், இல்லையெனில் துன்பம் உண்டாகும் என்று சொல்கின்றனர்.
நித்யமேவ ஸுகம் ஸ்வர்கே ஸுகம் துஃகமிஹோபயம்
விண்ணுலகில் எப்போதும் இன்பமே உள்ளது; இவ்வுலகில் இன்பமும் துன்பமும் இரண்டும் இருக்கின்றன.
ப்ரு'திவீ ஸர்வபூதாநாம் ஜநித்ரீ தத்விதாஃ ஸ்த்ரியஃ
இந்த பூமி எல்லா உயிர்களுக்கும் தாயாக இருக்கிறது; பெண்களும் அதே இயல்புடையவர்களே.
இத்யேதல்லோகநிர்மாதா தர்மஸ்ய சரிதஸ்ய ச
அவ்வாறு, அவளே உலகங்களை உருவாக்குபவளும், தர்மம் மற்றும் நன்னடத்தை உருவாக்குபவளும் ஆவாள்.
ஹுதேந ஶாம்யதே பாபம் ஸ்வாத்யாயே ஶாந்திருத்தமா
யாகம் செய்து பாவம் குறைக்கப்படுகிறது; சுயபடிப்பால் உயர்ந்த அமைதி கிடைக்கிறது.
தாநம் து த்விவிதம் ப்ராஹுஃ பரத்ரார்தமிஹைவ ச
தானம் இரண்டு வகை என்று கூறப்படுகிறது: மறுபிறவிக்காகவும், இவ்வுலகிற்காகவும்.
யாத்ரு'ஶம் தீயதே தாநம் தாத்ரு'ஶம் பலமஶ்நுதே
எப்படிப்பட்ட தானம் கொடுக்கப்படுகிறது, அதேபோல் அதன் பலனும் கிடைக்கும்.
தர்மஃ கதிவிதோ வாபி தத்பவாந்வக்துமர்ஹதி
தர்மம் எத்தனை வகை இருக்கிறது? அதை நீங்கள் சொல்லும் தகுதியுடையவர்.
தேஷாம் ஸ்வர்கபலாவாப்திர்யோ ऽந்யதா ஸ விமுஹ்யதே
இவர்களில், விண்ணுலகின் பலனை அடைவோர் — வேறு விதமாக நினைப்பவர் தவறுபடுகிறான்.
தேஷாம் ஸ்வே ஸ்வே ஸமாசாராஸ்தந்மே வக்துமிஹார்ஹஸி
அவர்கள் தத்தம் முறைகளைக் குறித்து, அதை இங்கே எனக்குச் சொல்ல வேண்டும்.
பூர்வமேவ பகவதா ப்ரஹ்மணா லோகஹிதமநுதிஷ்டதா தர்மஸம்ரக்ஷணார்தமாஶ்ரமாஶ்சத்வாரோ ऽபிநிர்த்திஷ்டாஃ
முன்பே, உலக நலனுக்காக, தர்மத்தை பாதுகாக்கும் பொருட்டு, பரமபிதா பிரமா நான்கு ஆசிரமங்களை நிறுவினார்.
இதி கார்ஹஸ்த்யம் கலு த்விதீயமாஶ்ரமம் வதந்தி
இவ்வாறு, குடும்ப வாழ்க்கை இரண்டாவது ஆசிரமம் என்று கூறப்படுகிறது.
ஸமாவ்ரு'தாநாம் ஸதாசாராணாம் ஸஹதர்மசர்யபலார்திநாம் க்ரு'ஹாஶ்ரமோ விதீயதே
படிப்பை முடித்த நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களுக்கும், தர்மத்தை இணைந்து வாழ விரும்புபவர்களுக்கும், குடும்ப ஆசிரமம் விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
தர்மார்தகாமாவாப்திர்ஹ்ய.த்ர த்ரிவர்கஸாதநமபேக்ஷ்யாகர்ஹிதகர்மணா தநாந்யாதாய ஸ்வாத்யாயோபலப்தப்ரகர்ஷேண வா ப்ரஹ்மர்ஷிநிர்மிதேந வா அத்பிஃ ஸாகரகதேந வா த்ரவ்யநியமாப்யாஸதைவதப்ரஸாதோபலப்தேந வா தநேந க்ரு'ஹஸ்தோ கார்ஹஸ்த்யம் வர்தயேத்
தர்மம், பொருள், காமம் என்ற மூன்று பயன்களையும் அடைவதற்காக, குற்றமில்லாத வழியில் செல்வம் சம்பாதித்து, அல்லது படிப்பால் கிடைத்த செல்வம், முனிவர்கள் உருவாக்கிய செல்வம், கடலில் இருந்து கிடைத்த செல்வம், ஒழுக்கம், தெய்வ அனுகிரகம் ஆகியவற்றால் கிடைத்த செல்வம் கொண்டு, குடும்ப வாழ்க்கையை நடத்த வேண்டும்.
தத்தி ஸர்வாஶ்ரமணாம் மூலமுதாஹரந்தி குருகுலநிவாஸிநஃ பரிவ்ராஜகா யே ऽந்யே ஸம்கல்பிதவ்ரதநியமதர்மாநுஷ்டாநிநஸ்தேஷாமப்யந்தரா ச பிக்ஷாபலிஸம்விபாகாஃ ப்ரவர்தந்தே
இது எல்லா ஆசிரமங்களுக்கும் அடிப்படையாகக் கூறப்படுகிறது; குருவின் இல்லத்தில் வாழ்பவர்கள், சுற்றி திரிபவர்கள், விரதம், ஒழுக்கம், தர்மம் ஆகியவற்றை மேற்கொள்ளும் மற்றவர்களும், அவர்களிடையே பிச்சை, பலி ஆகியவற்றை பகிர்ந்து கொள்கின்றனர்.
வாநப்ரஸ்தாநாம் ச த்ரவ்யோபஸ்கார இதி ப்ராயஶஃ கல்வேதே ஸாதவஃ ஸாதுபத்யோதநாஃ ஸ்வாத்யாயப்ரஸம்கிநஸ்தீர்தாபிகமநதேஶதர்ஶநார்தம் ப்ரு'திவீம் பர்யடந்தி
காட்டில் வாழ்பவர்கள், மிகக் குறைந்த பொருட்களும் உபகரணங்களும் வைத்திருப்பவர்கள். இவர்கள் நல்லவர்கள், நல்ல உணவு உண்டு, கல்வியில் ஈடுபட்டு, புனிதமான இடங்களையும் தீர்த்தங்களையும் காண உலகம் முழுவதும் சுற்றிச் செல்கின்றார்கள்.
தேஷாம் ப்ரத்யுத்தாநாபிகமநமநஸூயாவாக்யதாநஸுகஸத்காராஸநஸுகஶயநாப்யவஹாரஸத்க்ரியா சேதி
இவர்களுக்கு எழுந்து வரவேற்பது, அருகில் சென்று பேசுவது, பொறாமையில்லாமல் இனிமையாக உரையாடுவது, உகந்த விருந்தோம்பல், அரைச்சீனும் படுக்கையும் கொடுத்து நன்றாக சேவை செய்வது முறையாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸ தத்த்வா துஷ்க்ரு'தம் தஸ்மை புண்யமாதாய கச்சதி
அவர்களுக்கு கொடுப்பவன் தன் பாவங்களை விட்டுவிட்டு, புண்ணியத்தைப் பெற்று செல்கிறான்.
அபி சாத்ர யஜ்ஞக்ரியாபிர்தேவதாஃ ப்ரீயந்தே நிவாபேந பிதரோ வித்யாப்யாஸஶ்ரவணதாரணேந ரு'ஷயஃ அபத்யோத்பாதநேந ப்ரஜாபதிரிதி
இங்கே, யாகங்கள் மூலம் தேவர்கள் மகிழ்வார்கள்; பித்ருக்களுக்கு பிண்டம் அளிப்பதால் மகிழ்ச்சி; முனிவர்கள் கல்வி பயிலும், கேட்கும், மனதில் நிறுத்தும் செயலால் மகிழ்வார்கள்; சந்ததியைப் பெறுவதால் படைத்தோன் மகிழ்கிறான்.
பரிதாபோதபகாதஶ்ச பாருஷ்யம் சாத்ர கர்ஹிதம்
அதிகமான தவம், பிறருக்கு தீங்கு செய்வது, கடுமையான வார்த்தைகள் பேசுவது இங்கே குறை கூறப்படுகிறது.
அஹிம்ஸா ஸத்யமக்ரோதம் ஸர்வாஶ்ரமகதம் தபஃ
அக்ரோதம், அஹிம்சை, சத்தியம்—இவை எல்லா வாழ்க்கை நிலையிலும் தவமாகக் கருதப்படுகின்றன.
அபி சாத்ர மால்யாபரணவஸ்த்ராப்யங்கநித்யோபபோகந்ரு'த்யகீதவாதித்ரஶ்ருதிஸுகநயநஸ்நேஹராமாதர்ஶநாநாம் ப்ராப்திர்பக்ஷ்யபோஜ்யலேஹ்யபேயசோஷ்யாணாமப்யவஹார்ய்யாணாம் விவிதாநாமுபபோகஃ
மேலும், மாலைகள், ஆபரணங்கள், vasthiram, எண்ணெய் பூசுதல், தினமும் அனுபவிக்கப்படும் இன்பங்கள், நடனம், பாடல், இசைக்கருவிகள், காதலர்களை பார்ப்பது, பலவகை உணவு, பானங்கள், இனிப்புகள் ஆகியவற்றை அனுபவிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது.
ஸ ஸுகாந்யநுபூயேஹ ஶிஷ்டாநாம் கதிமாப்நுயாத்
இவைகளை இங்கே அனுபவித்து, நல்லவர்களின் நிலையை அடையலாம்.
அத்ரோச்யதே அந்ரு'தாத்கலு தமஃ ப்ராதுர்பூதம் ததஸ்தமோக்ரஸ்தா அதர்மமேவாநுவர்தந்தே ந தர்மம் க்ரோதலோபமோஹஹிம்ஸாந்ரு'தாதிபிகச்சந்நாஃ கல்வஸ்மிம்ல்லோகே நாமுத்ர ஸுகமாப்நுவந்தி விவிதவ்யாதிருஜோபதாபைரவகீர்யந்தே வதபந்தநபரிக்லேஶாதிபிஶ்ச க்ஷுத்பிபாஸாஶ்ரமக்ரு'தைருபதாபைருபதப்யந்தே வர்ஷவாதாத்யுஷ்ணாதிஶீதக்ரு'தைஶ்ச ப்ரதிபயைஃ ஶாரீரைர்துஃகைருபதப்யந்தே பந்துதநவிநாஶவிப்ரயோகக்ரு'தைஶ்ச மாநஸைஃ ஶௌகைரபிபூயந்தே ஜராம்ரு'த்யுக்ரு'தைஶ்சாந்யைரிதி யஸ்த்வேதைஃ
இங்கு கூறப்படுகிறது: பொய்யால் இருள் தோன்றுகிறது; அந்த இருளால் மூடப்பட்டவர்கள் தர்மத்தை அல்லாது அதர்மத்தையே பின்பற்றுகிறார்கள். கோபம், பேராசை, மயக்கம், வன்முறை, பொய் முதலியவற்றால் மூடப்பட்ட இவர்கள் இவ்வுலகிலும் மறுவுலகிலும் இன்பம் பெறுவதில்லை; பலவகை நோய்களாலும் வலியாலும், கொலை, சிறை, வேதனை போன்ற துன்பங்களாலும், பசி, தாகம், சோர்வு ஆகியவற்றால் வருகிற வலியாலும், மழை, காற்று, அதிக வெப்பம், கடும் பனி ஆகியவற்றால் உண்டாகும் உடல் வலியாலும், உறவினர், செல்வம் இழப்பால் வருகிற மனவேதனையாலும், முதுமை, மரணம் போன்ற இன்னும் பல துன்பங்களாலும் அவர்கள் சும்மடிக்கப்படுகிறார்கள்.
தத்ர குருகுலவாஸமேவ ப்ரதமமாஶ்ரமமாஹரந்தி ஸம்யகத்ர ஶௌசஸஸ்காரநியமவ்ரதவிநியதாத்மா உபே ஸம்த்யே பாஸ்கராக்நிதைவதாந்யுபஸ்தாய விஹாய தத்த்யாலஸ்யம் குரோரபிவாதநவேதாப்யாஸஶ்ரவணபவித்ரகீக்ரு'தாந்தராத்மா த்ரிஷவணமுபஸ்ப்ரு'ஶ்ய ப்ரஹ்மசர்யாக்நிபரிசரணகுருஶுஶ்ரூஷா நித்யபிக்ஷாபைக்ஷ்யாதிஸர்வநிவேதிதாந்தராத்மா குருவசநநிதேஶாநுஷ்டாநாப்ரதிகூலோ குருப்ரஸாதலப்தஸ்வாத்யாயதத்பரஃ ஸ்யாத்
இதில், முதற்கட்ட ஆசிரமம் என்று கூறப்படுவது குருவின் இல்லத்தில் வாழ்வதாகும். இங்கு தூய்மை, ஒழுக்கம், விரதம், கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் மனதை அடக்க வேண்டும்; இருண்டும் விடியலும் சூரியன், அக்னி, தேவதைகளை வணங்க வேண்டும்; சோம்பலை விட்டு, குருவை வணங்கி, வேதங்களைப் படித்து, கேட்டு, உள்ளத்தைத் தூய்மைப்படுத்தி, தினமும் மூன்று முறை நீர் தொட்டு, பிரம்மச்சரியத்தை காத்து, ஆக்னியை வழிபட்டு, குருவை சேவை செய்து, தினமும் பிச்சை எடுத்து, அனைத்தையும் குருவுக்கே அர்ப்பணித்து, குருவின் வார்த்தைக்கு எதிராக எதையும் செய்யாமல், குருவின் அருளால் சுயபடிப்பில் மனதை செலுத்த வேண்டும்.