ம்ரு'தங்கபேரீஶங்காநாம் ஸ்தநயித்நோ ரதஸ்ய ச
மிருதங்கம், பெரிசை, சங்கு, இடியோசை, ரதத்தின் ஓசை.
வாயவ்யஸ்து குணஃ ஸ்பர்ஶஃ ஸ்பர்ஶஶ்ச பஹுதா ஸ்ம்ரு'தஃ
வாயுவின் தன்மை தொடுதல்; அந்த தொடுதல் பலவகை என்று கருதப்படுகிறது.
ததா கரோ ம்ரு'துஃ ஶ்லக்ஷ்ணோ லவுர்குருதரோ ऽபி ச
அதேபோல், கடினம், மிருதுவும், மென்மையும், இலகுவும், கனமுமாகும்.
ஏவமேகாதஶவிதோ வாயவ்யோ குண உச்யதே
இவ்வாறு, வாயுவின் தன்மை பதினொன்று வகை என்று கூறப்படுகிறது.
அவ்யாஹதைஶ்சேதயதே நவேதி விஷமா கதிஃ
அது தடையில்லாமல் ஒன்பது விதமாக இயக்குகிறது; அதன் போக்கு சீரற்றது.
ஆபோ ऽக்நிர்மாருஶ்சைவ நித்யம் ஜாக்ரதி தேஹிஷு
நீர், அக்னி, வாயு—இவை எப்போதும் உயிருள்ளவர்களில் செயல்படுகின்றன.
பார்திவம் தாதுமாஸாத்ய யதா சேஷ்டயதே பலீ
ஒரு வலிமைமிக்கவன் பூமியின் தன்மையை அடைந்தபோது எப்படி செயல்படுகிறானோ, அதுபோலவே...
ப்ராணோ மூர்த்தநி வாக்நௌ ச வர்தமாநோ விசேஷ்டதே
உயிர் மூச்சு தலைப்பகுதியில் அல்லது பேசும் நெருப்பில் இருக்கும்போது அது அங்கங்கே இயங்குகிறது.
மநோ புத்திரஹ்ரூ'ங்காரோ பூதாநி விஷயஶ்ச ஸஃ
மனம், புத்தி, அஹங்காரம், பஞ்சபூதங்கள், அறிவுப்புலங்கள்—
ப்ரு'ஷ்டதஸ்து ஸமாநேந ஸ்வாம் ஸ்வாம் கதிமுபாஶ்ரிதஃ
இவை ஒவ்வொன்றும் சமமான மூச்சுடன் தங்களுக்கான பாதையை பின்பற்றுகின்றன.
வஹந்மூத்ரம் புரீஷம் வாப்யபாநஃ பரிவர்ததே
கீழே செல்லும் மூச்சு சிறுநீர் அல்லது மலத்தை எடுத்துச் சுற்றுகிறது.
உதாந இதி தம் ப்ராஹுரத்யாத்மஜ்ஞாநகோவிதாஃ
அதை ஆத்மஞானத்தில் தேர்ந்தவர்கள் 'உதானன்' என்று அழைக்கின்றனர்.
ஶரீரேஷு மநுஷ்யாணாம் வ்யாந இத்யுபதிஶ்யதே
மனித உடலில் அது 'வியானன்' என்று சொல்லப்படுகிறது.
ரஸாந்வாரு தோஷாம்ஶ்ச வர்தயந்நதி சேஷ்டதே
அது உடலில் திரவங்களையும், தாதுக்களையும் பரப்புகிறது.
ஸமந்விதஸ்த்வதிஷ்டாநம் ஸம்யக் பசதி பாவகஃ
தனக்கென இடம் பெற்ற நெருப்பு உணவை முறையாக செரிக்கிறது.
ரேதஸ்தஸ்மாத்ப்ரஜாயந்தே ஸர்வஸ்ரோதாம்ஸி தேஹிநாம்
அதிலிருந்து விந்தும், உயிரினங்களின் அனைத்து நரம்புகளும் உருவாகின்றன.
ஊஷ்மா சாகிரீதி ஜ்ஞேயோ யோ ऽந்நம் பசதி தேஹிநாம்
உடலில் உணவை செரிப்பது 'ஊஷ்மம்' என்றும் 'அக்னி' என்றும் அறிய வேண்டும்.
ஸ ஊர்த்வமாகம்ய புநஃ ஸமுத்க்ஷிபதி பாவகம்
அது மேலே சென்று மீண்டும் நெருப்பை எழுப்புகிறது.
நாபிமூலே ஶரீரஸ்ய ஸர்வே ப்ராணாஶ்ச ஸம்ஸ்திதாஃ
உடலின் நாபி மூலத்தில் எல்லா உயிர்மூச்சுகளும் நிலைபெற்றுள்ளன.
வஹ்ரூ'ந்த்யந்நரஸாந்நாட்யோ தஶப்ராணப்ரசோதிதாஃ
பத்து உயிர்மூச்சுகளால் உந்தப்பட்ட நரம்புகள் உணவின் சாரத்தை எடுத்துச் செல்கின்றன.
ஜிதக்லமாஃ ஸமா தீரா மூர்த்தந்யாத்மாநமாததந்
சோர்வை வென்று சமநிலையுடன் இருப்பவர்கள் தங்களைத் தலைப்பகுதியில் நிலைநிறுத்துகிறார்கள்.
தஸ்மிந்ஸமித்யதே நித்யமக்நிஃ ஸ்தால்யாமிவாஹிதஃ
அங்கே எப்போதும் நெருப்பு, அடுப்பில் வைக்கப்பட்ட பாத்திரத்தில் போல, எரிகிறது.
ஶ்வஸித்யாபாஷதே சைவ ததோ ஜீவோ நிரர்தகஃ
அவன் மூச்சுவிட்டு பேசுகிறான்; பின்னர் உயிர் பயனற்றதாகிறது.
அக்நிர்ஜரயதே சைதத்ததா ஜீவோ நிரர்தகஃ
அக்னி இதை அழிக்கிறது; அப்போது உயிர் பயனற்றதாகிறது.
வாயுரேவ ஜஹாத்யேநமூஷ்மபாவஶ்ச நஶ்யதி
காற்றே அவனை விட்டு பிரியும்; அவனுடைய வெப்பமும் அழிகிறது.
வாயுமஞ்ஜலவத்பஶ்யேத்கச்சேத்ஸஹ மருத்குணைஃ
காற்றை கைப்பிடியில் வைத்திருப்பது போலக் காண வேண்டும்; அது காற்றின் இயல்புகளுடன் போய்விடுகிறது.
மஹார்ணவவிமுக்தத்வாதந்யத்ஸலிலபாஜநம்
பெரும் கடலிலிருந்து விடுபட்டதால், இன்னொரு நீர் பானை மட்டும் மீதமிருக்கும்.
க்ஷிப்ரம் ப்ரவிஶ்ய நஶ்யேத யதா நஶ்யத்யஸௌ ததா
அது விரைவாக உள்ளே சென்று அழிகிறது; அது எப்படி அழிகிறதோ, அதுபோலவே.
யேஷாமந்யதராபாவாஞ்சதுர்ணாம் நாஸ்தி ஸம்ஶயஃ
அந்த நான்கில் ஏதேனும் ஒன்று இல்லையெனில், சந்தேகம் இல்லை.
நஶ்யதே கோஷ்டபேதார்தமக்ரிர்நஶ்யத்யபோஜநாத்
எரிபொருள் இல்லாமல், தீ அழிகிறது; உணவு இல்லாமலும் அது அழிகிறது.