நிர்ஹாரீ ஸம்ஹதஃ ஸ்நிக்தோ ருக்ஷோ விஶத ஏவ ச
அது எடுத்துக்கொள்வது, சேர்ந்து இருப்பது, மென்மை, உலர்ச்சி, மேலும் தெளிவும் கொண்டது.
ஜ்யோதிஃ பஶ்யதி சக்ஷுர்ப்யஃ ஸ்பர்ஶம் வேத்தி ச வாயுநா
ஒளியை கண்கள் காணும்; தொடுதலை வாயு உணர்கிறது.
ரஸஜ்ஞாநம் து வக்ஷ்யாமி தந்மே நிகததஃ ஶ்ரு'ணு
இனி ருசி அறிவைப் பற்றி விளக்குகிறேன்; நான் சொல்வதை கேள்.
மதுரோ லவணஸ்திக்தஃ கஷாயோ ऽம்லஃ கடுஸ்ததா
இனிப்பு, உப்பு, கசப்பு, துவர்ப்பு, புளிப்பு, காரம்—இவை ருசிகள்.
ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ்ச ரூபஶ்ச த்ரிகுணம் ஜ்யோதிருச்யதே
ஒலி, தொடுதல், உருவம்—இவை மூன்று தன்மைகள் ஒளிக்குச் சொல்கின்றன.
ஹ்ரஸ்வோ தீர்தஸ்ததா ஸ்தூலஶ்சதுரஸ்ரோ ऽணுவ்ரு'த்தவாந்
குறுகியது, நீளமானது, தடிப்பானது, நான்கு பக்கமுள்ளது, சிறியது, வட்டமானது.
கடிநஶ்சிக்கணஃ ஶ்லக்ஷ்ணஃ பிச்சிலோ ம்ரு'து தாருணஃ
கடினம், ஒட்டும் தன்மை, மென்மை, ஒட்டும் பசை, மிருதுவும், கடுமையும்.
தத்ரைககுணமாகாஶம் ஶப்த இத்யேவ தத்ஸ்ம்ரு'தம்
இவற்றில், ஆகாயத்திற்கு ஒலி என்ற ஒரே தன்மை உண்டு என்று கூறப்படுகிறது.
ஷட்ஜோ ரு'ஷபகாந்தாரௌ மத்யமோதைவதஸ்ததா
சட்ஜம், ரிஷபம், காண்தாரம், மத்யமம், தைவதம், அதேபோல்.
ஏஷ ஸப்தவிதஃ ப்ரோக்தோ குண ஆகாஶஸம்பவஃ
இவ்வாறு ஏழு வகையான தன்மை ஆகாயத்திலிருந்து தோன்றும் என்று கூறப்படுகிறது.
ம்ரு'தங்கபேரீஶங்காநாம் ஸ்தநயித்நோ ரதஸ்ய ச
மிருதங்கம், பெரிசை, சங்கு, இடியோசை, ரதத்தின் ஓசை.
வாயவ்யஸ்து குணஃ ஸ்பர்ஶஃ ஸ்பர்ஶஶ்ச பஹுதா ஸ்ம்ரு'தஃ
வாயுவின் தன்மை தொடுதல்; அந்த தொடுதல் பலவகை என்று கருதப்படுகிறது.
ததா கரோ ம்ரு'துஃ ஶ்லக்ஷ்ணோ லவுர்குருதரோ ऽபி ச
அதேபோல், கடினம், மிருதுவும், மென்மையும், இலகுவும், கனமுமாகும்.
ஏவமேகாதஶவிதோ வாயவ்யோ குண உச்யதே
இவ்வாறு, வாயுவின் தன்மை பதினொன்று வகை என்று கூறப்படுகிறது.
அவ்யாஹதைஶ்சேதயதே நவேதி விஷமா கதிஃ
அது தடையில்லாமல் ஒன்பது விதமாக இயக்குகிறது; அதன் போக்கு சீரற்றது.
ஆபோ ऽக்நிர்மாருஶ்சைவ நித்யம் ஜாக்ரதி தேஹிஷு
நீர், அக்னி, வாயு—இவை எப்போதும் உயிருள்ளவர்களில் செயல்படுகின்றன.
பார்திவம் தாதுமாஸாத்ய யதா சேஷ்டயதே பலீ
ஒரு வலிமைமிக்கவன் பூமியின் தன்மையை அடைந்தபோது எப்படி செயல்படுகிறானோ, அதுபோலவே...
ப்ராணோ மூர்த்தநி வாக்நௌ ச வர்தமாநோ விசேஷ்டதே
உயிர் மூச்சு தலைப்பகுதியில் அல்லது பேசும் நெருப்பில் இருக்கும்போது அது அங்கங்கே இயங்குகிறது.
மநோ புத்திரஹ்ரூ'ங்காரோ பூதாநி விஷயஶ்ச ஸஃ
மனம், புத்தி, அஹங்காரம், பஞ்சபூதங்கள், அறிவுப்புலங்கள்—
ப்ரு'ஷ்டதஸ்து ஸமாநேந ஸ்வாம் ஸ்வாம் கதிமுபாஶ்ரிதஃ
இவை ஒவ்வொன்றும் சமமான மூச்சுடன் தங்களுக்கான பாதையை பின்பற்றுகின்றன.
வஹந்மூத்ரம் புரீஷம் வாப்யபாநஃ பரிவர்ததே
கீழே செல்லும் மூச்சு சிறுநீர் அல்லது மலத்தை எடுத்துச் சுற்றுகிறது.
உதாந இதி தம் ப்ராஹுரத்யாத்மஜ்ஞாநகோவிதாஃ
அதை ஆத்மஞானத்தில் தேர்ந்தவர்கள் 'உதானன்' என்று அழைக்கின்றனர்.
ஶரீரேஷு மநுஷ்யாணாம் வ்யாந இத்யுபதிஶ்யதே
மனித உடலில் அது 'வியானன்' என்று சொல்லப்படுகிறது.
ரஸாந்வாரு தோஷாம்ஶ்ச வர்தயந்நதி சேஷ்டதே
அது உடலில் திரவங்களையும், தாதுக்களையும் பரப்புகிறது.
ஸமந்விதஸ்த்வதிஷ்டாநம் ஸம்யக் பசதி பாவகஃ
தனக்கென இடம் பெற்ற நெருப்பு உணவை முறையாக செரிக்கிறது.
ரேதஸ்தஸ்மாத்ப்ரஜாயந்தே ஸர்வஸ்ரோதாம்ஸி தேஹிநாம்
அதிலிருந்து விந்தும், உயிரினங்களின் அனைத்து நரம்புகளும் உருவாகின்றன.
ஊஷ்மா சாகிரீதி ஜ்ஞேயோ யோ ऽந்நம் பசதி தேஹிநாம்
உடலில் உணவை செரிப்பது 'ஊஷ்மம்' என்றும் 'அக்னி' என்றும் அறிய வேண்டும்.
ஸ ஊர்த்வமாகம்ய புநஃ ஸமுத்க்ஷிபதி பாவகம்
அது மேலே சென்று மீண்டும் நெருப்பை எழுப்புகிறது.
நாபிமூலே ஶரீரஸ்ய ஸர்வே ப்ராணாஶ்ச ஸம்ஸ்திதாஃ
உடலின் நாபி மூலத்தில் எல்லா உயிர்மூச்சுகளும் நிலைபெற்றுள்ளன.
வஹ்ரூ'ந்த்யந்நரஸாந்நாட்யோ தஶப்ராணப்ரசோதிதாஃ
பத்து உயிர்மூச்சுகளால் உந்தப்பட்ட நரம்புகள் உணவின் சாரத்தை எடுத்துச் செல்கின்றன.