ஸம்ரக்ஷணார்தம் பூதாநாம் ஸ்ரு'ஷ்டம் ப்ரதமதோ ஜலம்
உயிர்கள் பாதுகாப்பதற்காக முதலில் நீர் உருவாக்கப்பட்டது.
யத்ப்ராணாஃ ஸர்வபூதாநாம் வர்த்தந்தே யேந ச ப்ரஜாஃ
அதனால் எல்லா உயிரினங்களுக்கும் உயிர் வளரும்; அதனால் பிள்ளைகளும் பெருகுகின்றன.
ஸர்வம் தத்வாருணம் ஜ்ஞேயமாபஸ்தஸ்தம்பிரே புநஃ
அவை எல்லாம் வருணனுக்குச் சொந்தமானவை என்று அறிய வேண்டும்; அந்த நீர்கள் மீண்டும் அமைதியாக நின்றன.
கதம் வா மேதிநீ ஸ்ரு'ஷ்டேத்யத்ர மே ஸம்ஶயோ மஹாந்
இந்த உலகம் எப்படி உருவானது? இதைப் பற்றி எனக்கு பெரிய சந்தேகம் உள்ளது.
லோகஸம்பவஸம்தேஹஃ ஸமுத்பந்நோ மஹாத்மநாம்
உலகங்களின் தோற்றம் குறித்து மகான்கள் இடையே ஒரு கேள்வி எழுந்தது.
த்யக்தாஹாராஃ ஸ்பர்த்தமாநா திவ்யம் விர்ஷஶதம் த்விஜாஃ
அந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள் உணவை விட்டு, ஒருவருடன் ஒருவர் போட்டியிட்டு, நூறு தெய்வீக ஆண்டுகள் தாங்கி இருந்தார்கள்.
திவ்யா ஸரஸ்வதீ தத்ர ஸம்பபூவ நபஸ்தலாத்
அங்கே, வானிலிருந்து தெய்வீகமான சரஸ்வதி தோன்றி வந்தாள்.
நஷ்டசந்த்ரார்கபவநம் ப்ரஸுப்தமிவ ஸம்பபௌ
அது சந்திரன், சூரியன், காற்று எல்லாம் இல்லாமல், எல்லாம் உறங்கும் போல் தோன்றியது.
தஸ்மாஞ்ச ஸலிலோத்பீடாதுததிஷ்டத மாருதஃ
அந்த நீரின் அழுத்தத்திலிருந்து காற்று எழுந்தது.
தஞ்சாபஸா பூர்யமாணம் ஸஶப்தம் குருதே ऽநிலஃ
அந்த காற்று, இடத்தை நிரப்பி, ஒலி எழுப்பியது.
பித்த்வார்ணவதலம் வாயுஃ ஸமுத்பததி கோஷவாந்
அந்த காற்று, நீரின் மேற்பரப்பை உடைத்து, பெரும் சப்தத்துடன் மேலே எழுந்தது.
ஆகாஶஸ்தாநமாஸாத்ய ப்ரஶாந்திம் நாதிகச்சதி
வானத்தின் இடத்தை அடைந்தும், அது அமைதியை அடையவில்லை.
ப்ராதுராஸீதூர்த்வஶிகஃ க்ரு'த்வா நிஸ்திமிரம் தமஃ
அங்கே, ஒளியில்லாத இருள் மேலே எழுந்து தோன்றியது.
ததக்நிவாயுஸம்பர்காத்தநத்வமுபபத்யதே
அந்த அக்கினி மற்றும் காற்று ஒன்றிணைந்ததால் உறுதி உருவாகிறது.
ஸ ஸம்காதத்வமாபந்நோ பூமித்வமநுகச்சதி
அது ஒன்றாக சேர்ந்து, பூமியின் தன்மையை அடைகிறது.
பூமிர்யோ நிரியம் ஜ்ஞேயா யஸ்யாஃ ஸர்வம் ப்ரஸூயதே
எல்லாம் பிறக்கும் அந்த நிலமே பூமி என்று அறிய வேண்டும்.
ஆவ்ரு'தா யைரிமே லோகா மஹாபூதாபிஸம்ஜ்ஞிதைஃ
இந்த உலகங்கள், மகாபூதங்கள் என அழைக்கப்படும் அவற்றால் மூடப்பட்டுள்ளன.
பஶ்சாத்தேஷ்வேவ பூதத்வம் கதம் ஸமுபபத்யதே
பிறகு அவற்றில், அந்தப் பொருள்களின் தன்மை எப்படி ஏற்படுகிறது?
அதஸ்தேஷாம் மஹாபூதஶப்தோ ऽயமுபபத்யதே
அதனால், அவற்றுக்கு 'மகாபூதங்கள்' என்ற பெயர் வழங்கப்படுகிறது.
ப்ரு'திவீ சாத்ர ஸம்காதஃ ஶரீரம் பாஞ்சபௌதிகம்
இங்கே, பூமி என்பது சேர்க்கை; உடல் ஐந்து பூதங்களால் ஆனது.
ஶ்ரோத்ரே க்ராணோ ரஸஃ ஸ்பர்ஶோ த்ரு'ஷ்டிஶ்சேந்த்ரியஸம்ஜ்ஞிதாஃ
காது, மூக்கு, நாக்கு, தோல், கண் — இவை எல்லாம் அறிவு பெறும் உறுப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
ஸ்தாவராணாம் ந த்ரு'ஶ்யந்தே ஶரீரே பஞ்ச தாதவஃ
அசைவான உயிரினங்களில் உடலில் ஐந்து மூலப்பொருட்கள் காணப்படுவதில்லை.
வ்ரு'க்ஷாணாம் நோபலப்யந்தே ஶரீரே பஞ்ச தாதவஃ
மரங்களில் உடலில் அந்த ஐந்து மூலப்பொருட்கள் இல்லை.
ந ச ஸ்பர்ஶம் ஹி ஜாநந்தி தே கதம் பஞ்ச தாதவஃ
அவர்கள் தொடுதலை உணர முடியாது; அப்படியிருக்க, ஐந்து மூலப்பொருட்கள் எப்படிக் காணப்படும்?
ஆகாஶஸ்யாப்ரமேயத்வாத்ரு'க்ஷாணாம் நாஸ்தி பௌதிகம்
விண் அளவிட முடியாதது என்பதால், மரங்களில் அந்தப் பொருள் இல்லை.
தேஷாம் புஷ்பபலவ்யக்திர்நித்யம் ஸமுபபத்யதே
இருப்பினும், அவற்றில் மலரும் பழும் எப்போதும் தோன்றுகின்றன.
ம்லாயதே ஶீர்யதே சாபி ஸ்பர்ஶஸ்தேநாத்ர வித்யதே
அவை வாடி சிதறும்; அதனால், தொடுதல் என்ற உணர்வு அங்கே இருக்கிறது.
ஶ்ரோத்ரேண க்ரு'ஹ்யதே ஶப்தஸ்தஸ்மாச்ச்ரு'ண்வந்தி பாதபாஃ
ஒலி காதால் அறியப்படுகிறது; அதனால் மரங்களும் கேட்கின்றன.
நஹ்யத்ரு'ஷ்டஶ்ச மார்கோ ऽஸ்தி தஸ்மாத்பஶ்யந்தி பாதபாஃ
காணாத வழி எதுவும் இல்லை; ஆகவே மரங்களும் பார்க்கின்றன.
அரோகாஃ புஷ்பிதாஃ ஸம்தி தஸ்மாஜ்ஜிக்ரந்தி பாதபாஃ
அவை ஆரோக்கியமாக மலர்கின்றன; ஆகவே மரங்களும் மணத்தை உணர்கின்றன.