ஆகாஶஸத்ரு'ஶா ஹ்யேதே பித்யந்தே தத்த்வதஶநாத்
இவை எல்லாம் ஆகாயத்தைப் போலவே; உண்மையை அறிந்து பிரிக்கப்படுகின்றன.
த்ரைலோக்யே ஸாகரே சைவ ப்ரமாணம் விஹிதம் யதா
மூன்று உலகங்களிலும், பெருங்கடலிலும், அளவு எவ்வாறு நிர்ணயிக்கப்பட்டதோ அதுபோல்.
ஸித்தாநாம் தேவதாநாம் ச பரிமீதா யதா கதிஃ
சித்தர்களும், தேவர்களும் செல்லும் இடம் எல்லையுடன் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
நாமதேயாநுருபஸ்ய மாநஸஸ்ய மஹாத்மநஃ
பெரிய மனம் கொண்டவரின் பெயரும் இயல்பும் படி.
கோ ऽந்யஸ்தத்வேதிதும் ஶக்யோ யோ ऽபி ஸ்யாத்தத்விதோ ऽபரஃ
அதை வேறு யார் அறிய முடியும்? அதுபோன்ற ஒருவர் இருந்தாலும் கூட.
ப்ரஹ்மா தர்மமயஃ பூர்வஃ ப்ரஜாபதிரநுத்தமஃ
பிரம்மா தர்மத்தின் உருவாகவும், முதன்மை உடைய பிரஜாபதியாகவும் இருக்கிறார்.
ப்ரஹ்மாணம் பூர்வஜம் சாஹ பவாந்ஸம்தேஹ ஏவ மே
நீங்கள் பழமையான பிரம்மாவைப் பற்றி கூறுகிறீர்கள்; இதில் எனக்கு சந்தேகம் உள்ளது.
தஸ்யாஸநவிதாநார்தம் ப்ரு'திவீ பத்மமுச்யதே
அவருக்கான ஆசனமாக பூமி தாமரை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தஸ்ய மத்யே ஸ்திதோ லோகாந்ஸ்ரு'ஜத்யேஷ ஜகத்விதிஃ
அந்தத் தாமரையின் நடுவில் இருந்து, உலகங்களை உருவாக்குகிறார்; இவரே இந்த உலகத்தை உருவாக்கும் கடவுள்.
மேருமத்யே ஸ்திதோ ப்ரஹ்மா தத்வஹிர்த்விஜஸத்தம
மேருவின் நடுவில் பிரம்மா இருக்கிறார்; அதற்கு வெளியே, சிறந்த த்விஜனே.
ஸம்ரக்ஷணார்தம் பூதாநாம் ஸ்ரு'ஷ்டம் ப்ரதமதோ ஜலம்
உயிர்கள் பாதுகாப்பதற்காக முதலில் நீர் உருவாக்கப்பட்டது.
யத்ப்ராணாஃ ஸர்வபூதாநாம் வர்த்தந்தே யேந ச ப்ரஜாஃ
அதனால் எல்லா உயிரினங்களுக்கும் உயிர் வளரும்; அதனால் பிள்ளைகளும் பெருகுகின்றன.
ஸர்வம் தத்வாருணம் ஜ்ஞேயமாபஸ்தஸ்தம்பிரே புநஃ
அவை எல்லாம் வருணனுக்குச் சொந்தமானவை என்று அறிய வேண்டும்; அந்த நீர்கள் மீண்டும் அமைதியாக நின்றன.
கதம் வா மேதிநீ ஸ்ரு'ஷ்டேத்யத்ர மே ஸம்ஶயோ மஹாந்
இந்த உலகம் எப்படி உருவானது? இதைப் பற்றி எனக்கு பெரிய சந்தேகம் உள்ளது.
லோகஸம்பவஸம்தேஹஃ ஸமுத்பந்நோ மஹாத்மநாம்
உலகங்களின் தோற்றம் குறித்து மகான்கள் இடையே ஒரு கேள்வி எழுந்தது.
த்யக்தாஹாராஃ ஸ்பர்த்தமாநா திவ்யம் விர்ஷஶதம் த்விஜாஃ
அந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள் உணவை விட்டு, ஒருவருடன் ஒருவர் போட்டியிட்டு, நூறு தெய்வீக ஆண்டுகள் தாங்கி இருந்தார்கள்.
திவ்யா ஸரஸ்வதீ தத்ர ஸம்பபூவ நபஸ்தலாத்
அங்கே, வானிலிருந்து தெய்வீகமான சரஸ்வதி தோன்றி வந்தாள்.
நஷ்டசந்த்ரார்கபவநம் ப்ரஸுப்தமிவ ஸம்பபௌ
அது சந்திரன், சூரியன், காற்று எல்லாம் இல்லாமல், எல்லாம் உறங்கும் போல் தோன்றியது.
தஸ்மாஞ்ச ஸலிலோத்பீடாதுததிஷ்டத மாருதஃ
அந்த நீரின் அழுத்தத்திலிருந்து காற்று எழுந்தது.
தஞ்சாபஸா பூர்யமாணம் ஸஶப்தம் குருதே ऽநிலஃ
அந்த காற்று, இடத்தை நிரப்பி, ஒலி எழுப்பியது.
பித்த்வார்ணவதலம் வாயுஃ ஸமுத்பததி கோஷவாந்
அந்த காற்று, நீரின் மேற்பரப்பை உடைத்து, பெரும் சப்தத்துடன் மேலே எழுந்தது.
ஆகாஶஸ்தாநமாஸாத்ய ப்ரஶாந்திம் நாதிகச்சதி
வானத்தின் இடத்தை அடைந்தும், அது அமைதியை அடையவில்லை.
ப்ராதுராஸீதூர்த்வஶிகஃ க்ரு'த்வா நிஸ்திமிரம் தமஃ
அங்கே, ஒளியில்லாத இருள் மேலே எழுந்து தோன்றியது.
ததக்நிவாயுஸம்பர்காத்தநத்வமுபபத்யதே
அந்த அக்கினி மற்றும் காற்று ஒன்றிணைந்ததால் உறுதி உருவாகிறது.
ஸ ஸம்காதத்வமாபந்நோ பூமித்வமநுகச்சதி
அது ஒன்றாக சேர்ந்து, பூமியின் தன்மையை அடைகிறது.
பூமிர்யோ நிரியம் ஜ்ஞேயா யஸ்யாஃ ஸர்வம் ப்ரஸூயதே
எல்லாம் பிறக்கும் அந்த நிலமே பூமி என்று அறிய வேண்டும்.
ஆவ்ரு'தா யைரிமே லோகா மஹாபூதாபிஸம்ஜ்ஞிதைஃ
இந்த உலகங்கள், மகாபூதங்கள் என அழைக்கப்படும் அவற்றால் மூடப்பட்டுள்ளன.
பஶ்சாத்தேஷ்வேவ பூதத்வம் கதம் ஸமுபபத்யதே
பிறகு அவற்றில், அந்தப் பொருள்களின் தன்மை எப்படி ஏற்படுகிறது?
அதஸ்தேஷாம் மஹாபூதஶப்தோ ऽயமுபபத்யதே
அதனால், அவற்றுக்கு 'மகாபூதங்கள்' என்ற பெயர் வழங்கப்படுகிறது.
ப்ரு'திவீ சாத்ர ஸம்காதஃ ஶரீரம் பாஞ்சபௌதிகம்
இங்கே, பூமி என்பது சேர்க்கை; உடல் ஐந்து பூதங்களால் ஆனது.