ஏவம் ஸ பகவாந்ப்ரு'ஷ்டோ பரத்வாஜேந ஸம்ஶயம்
இந்த சந்தேகத்தைப் பற்றி பரத்வாஜர் கேட்டபோது, பகவான் இப்படிச் சொன்னார்—
மாநஸோ நாம யஃ பூர்வோ விஶ்ருதோ வே மஹர்ஷிபிஃ
முன்பு 'மனத்திலிருந்து பிறந்தவன்' என்று பெரிய முனிவர்களால் புகழப்பட்டது,
அவ்யக்த இதி விக்யாதஃ ஶாஶ்வதோ ऽதாக்ஷயோ ऽவ்யயஃ
அது 'அவ்யக்தம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது என்றும் நிலைத்தது, அழியாதது, மாற்றமற்றது.
ஸோ ऽம்ரு'ஜத்ப்ரதமம் தேவோ மஹாந்தம் நாம நாமதஃ
அந்த தேவன் முதலில் 'மகான்' என்று பெயர்பெற்ற ஒன்றை உருவாக்கினார்.
ஆகாஶாதபவத்வாரி ஸலிலாதக்நிமாருதௌ
ஆகாயத்திலிருந்து நீர் தோன்றியது; நீரிலிருந்து நெருப்பும் காற்றும் பிறந்தன.
ததஸ்தேஜோ மயம் திவ்யம் பத்மம் ஸ்ரு'ஷ்டம் ஸ்வயம்புவா
பின்னர், சுயமாக தோன்றியவன், தெய்வீகமான ஒளிவீசும் தாமரையை உருவாக்கினார்.
அஹ்ரூ'ங்கார இதி க்யாதஃ ஸர்வபூதாத்மபூதக்ரு'த்
அவர் 'அஹங்காரம்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்; எல்லா உயிர்களின் ஆதாரமும் ஆன்மாவும் அவர்.
ஶைலாஸ்தஸ்யாஸ்திஸம்தாஸ்து மேதோ மஸிம் ச மேதிநீ
அவரது எலும்புகள் மலைகள்; அவரது மஜ்ஜை பூமியின் மண் மற்றும் மை.
பவநஶ்சைவ நிஶ்வாஸஸ்தேஜோ ऽக்நிர்நிம்நகாஃ ஶிராஃ
அவரது மூச்சு காற்று; அவரது சக்தி நெருப்பு; அவரது நரம்புகள் நதிகள்.
நபஶ்சோர்த்வஶிரஸ்தஸ்ய க்ஷிதிஃ பதௌ புஜௌ திஶஃ
அவரது தலை மேலே ஆகாயம்; அவரது பாதங்கள் பூமி; அவரது கைபிடிகள் திசைகள்.
ஸ ஏஷ பகவாந்விஷ்ணுரநந்த இதி விஶ்ருதஃ
அவரே அந்த பகவான் விஷ்ணு; 'அனந்தன்' என்று புகழ்பெற்றவர்.
ததஃ ஸமபவத்விஶ்வம் ப்ரு'ஷ்டோ ऽஹம் யதிஹ த்வயா
அவரிடமிருந்து இந்த உலகம் தோன்றியது—நீ இதைப் பற்றி என்னிடம் கேட்டிருந்தால்.
காந்யத்ர பரிமாணாநி ஸம்ஶயம் சிந்தி தத்த்வதஃ
வேறு என்ன அளவுகள் இருக்கின்றன? உண்மையில் உன் சந்தேகத்தை நீக்கிக்கொள்.
ரம்யம் நாநாஶ்ரயாகீர்ணம் யஸ்யாம் தோ நாதிகம்யதே
அந்த அழகான உலகம், பல ஆதாரங்கள் நிறைந்தது, ஆனால் அது உனக்குக் கிடைக்காது.
தத்ர தேவாஃ ஸ்வயம் தீப்தா பாஸ்கராபாக்நிவர்சஸஃ
அங்கே தேவர்கள் தாமாகவே பிரகாசமாக, சூரியனைப் போல ஒளியுடன், நெருப்பைப் போல ஜொலித்து நிற்கின்றனர்.
துர்கமத்வாதநந்தத்வாதிதி மே வத மாநத
அது கடினமும், எல்லையில்லாததுமாக இருப்பதால், அதைப்பற்றி எனக்கு விளக்கம் கூறுங்கள், மாண்பானவரே.
நிருத்தமேததாகாஶம் ஹ்யப்ரமேயம் ஸுரைரபி
இந்த அகலம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, தேவர்களாலும் அளவிட முடியாததாக உள்ளது.
தமஸோம்ऽதே ஜலம் ப்ராஹுர்ஜலஸ்யாந்தே ऽக்நிரேவ ச
இருண்டதின் முடிவில் நீர் இருக்கிறது என்று சொல்கிறார்கள்; அந்த நீரின் முடிவில் நெருப்பும் உள்ளது.
ததந்தே புநராகாஶமாகாஶாந்தே புநர்ஜலம்
அதன் பின்பு மீண்டும் ஆகாயம் உள்ளது; அந்த ஆகாயத்தின் முடிவில் மீண்டும் நீர் இருக்கிறது.
அக்நிமாருததோயேப்யோ துர்ஜ்ஞேயம் தைவதைரபி
நெருப்பு, காற்று, நீர் ஆகியவற்றிலிருந்தும், இதை தேவர்களுக்கே புரிந்து கொள்ள இயலாது.
ஆகாஶஸத்ரு'ஶா ஹ்யேதே பித்யந்தே தத்த்வதஶநாத்
இவை எல்லாம் ஆகாயத்தைப் போலவே; உண்மையை அறிந்து பிரிக்கப்படுகின்றன.
த்ரைலோக்யே ஸாகரே சைவ ப்ரமாணம் விஹிதம் யதா
மூன்று உலகங்களிலும், பெருங்கடலிலும், அளவு எவ்வாறு நிர்ணயிக்கப்பட்டதோ அதுபோல்.
ஸித்தாநாம் தேவதாநாம் ச பரிமீதா யதா கதிஃ
சித்தர்களும், தேவர்களும் செல்லும் இடம் எல்லையுடன் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
நாமதேயாநுருபஸ்ய மாநஸஸ்ய மஹாத்மநஃ
பெரிய மனம் கொண்டவரின் பெயரும் இயல்பும் படி.
கோ ऽந்யஸ்தத்வேதிதும் ஶக்யோ யோ ऽபி ஸ்யாத்தத்விதோ ऽபரஃ
அதை வேறு யார் அறிய முடியும்? அதுபோன்ற ஒருவர் இருந்தாலும் கூட.
ப்ரஹ்மா தர்மமயஃ பூர்வஃ ப்ரஜாபதிரநுத்தமஃ
பிரம்மா தர்மத்தின் உருவாகவும், முதன்மை உடைய பிரஜாபதியாகவும் இருக்கிறார்.
ப்ரஹ்மாணம் பூர்வஜம் சாஹ பவாந்ஸம்தேஹ ஏவ மே
நீங்கள் பழமையான பிரம்மாவைப் பற்றி கூறுகிறீர்கள்; இதில் எனக்கு சந்தேகம் உள்ளது.
தஸ்யாஸநவிதாநார்தம் ப்ரு'திவீ பத்மமுச்யதே
அவருக்கான ஆசனமாக பூமி தாமரை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தஸ்ய மத்யே ஸ்திதோ லோகாந்ஸ்ரு'ஜத்யேஷ ஜகத்விதிஃ
அந்தத் தாமரையின் நடுவில் இருந்து, உலகங்களை உருவாக்குகிறார்; இவரே இந்த உலகத்தை உருவாக்கும் கடவுள்.
மேருமத்யே ஸ்திதோ ப்ரஹ்மா தத்வஹிர்த்விஜஸத்தம
மேருவின் நடுவில் பிரம்மா இருக்கிறார்; அதற்கு வெளியே, சிறந்த த்விஜனே.